Es exactamente lo que ocurre en Shelti, en la pequeña residencia para niñas aborígenes. Su nombre, “Nirmala Mata”.
Shelti, pueblo que no encontrarás en los mapas, se halla en el “Union Territory” de Dadra Nagar Haveli. Es uno de los siete territorios federales de los 28 estados que forman la república india. Dadra Nagar Haveli es un minúsculo territorio de sólo 220.490 habitantes.
Al norte de Mumbai, entre Maharashtra y Gujarat, Shelti, es de fácil acceso, lo que explica mi preferencia por este territorio, y en particular, por esta residencia de niñas adivasis.
Entre esos dos estados, Dadra Nagar Haveli, es un enano encadenado entre dos centinelas de proporciones gigantescas: aprisionado e indeciso entre la larga tradición y modo de vida y cultura campesina, y al mismo tiempo, desafiado por la nueva era industrial que irrumpe en sus campos de cultivo y bosques.
El adivasi (warlis en su mayoría) permanece desconfiado y aturdido en medio de este cambio cultural y económico.
El sueño de todo joven es ante todo una educación, por irrealista que sea, a fin de obtener un certificado escolar que le facilite un puesto de trabajo en cualquier fábrica o “industry”. La regla y “moda” de todo empleado en las nuevas “industries” exige sari largo, un bolso, largos pendientes para las chicas y camisa y pantalón a medida y flamante cinturón para los chicos. Mientras tanto, los bosques que cubrían más de 20.359 ha, poco a poco sucumben bajo el hacha.
Es el precio a pagar por lo que llamamos desarrollo. Adiós pinos, árboles de teca, eucaliptos, adiós, solemnes “banyon trees” que cobijaron bajo su sombra incontables asambleas de vecinos, millares de niños en sus juegos infantiles, rebaños de búfalos, vacas, cabritillos y donde la hierba está siempre verde. “¿Puede haber alegría sin árboles?” preguntaban sabiamente nuestros antepasados en los milenarios Puranas (libros sagrados Hindús).
Pocas semanas atrás vi ejemplos de este cambio. Una pareja de ancianos, marido y mujer, llevando pesadas caras de plantel de arroz; vi rapaces guiando sus rebaños de vacas y cabras al pasto; hombre y mujer, ambos muy jóvenes, lanzando sus redes sobre un rio de aguas ya contaminadas. Al mismo tiempo viajaban dos motocicletas y un jeep sobre baches y charcos de una carretera rural. En la lejanía, se divisaban bajo el cielo cargado de nubes, las torres de comunicación como anuncio de la llegada de la era post moderna. La era de los móviles, televisores, internet, facebook, twitter, chat, radio. La era de la comunicación instantánea ha invadido campos, bosques y hogares. Común en muchas culturas y muy marcadamente en la cultura de este país, la mujer es relegada casi hasta el anonimato: su campo de acción es ser madre de muchos hijos (como dicen los Vedas), el hogar, el trabajo en el campo, lo mismo cada día hasta que agotada cierre los ojos. Así sin más, su destino, karma, la prepara para la reencarnación. Si su conducta y obras merecen mejor premio, ella nacerá varón en una familia piadosa y acomodada.
Llegan pregoneros de una nueva vida.
Primero vinieron los hermanos franciscanos a primeros del siglo pasado. Más tarde, en 1944, los religiosos de la recién fundada Congregación de Nuestra Señora del Pilar, llegaron a este territorio donde la pobreza, la enfermedad y el hambre azotaban poblados y aldeas. Dispensarios, escuelas, cultivos, fueron creciendo en número hasta formar un nuevo hilo de vida. En colaboración con la administración Dadra Nagar Haveli dio pronto un primer paso hacia el desarrollo humano. Era la manera de actuar de Jesús en la Galilea de su tiempo.
Años más tarde, en 1980, la Asociación de las Hermanas del Pilar, recién fundada, hizo su presencia en esta misma región. Una nueva y refrescante brisa soplaba desde las primeras fundaciones de estas religiosas. Las mujeres se veían atendidas, sus problemas personales y sociales tenían promesa de solución. Salud, alimentación, enseñanza, no eran ya sólo meras promesas sino una realidad aunque ya comenzada. Al igual que otras grandes mujeres, como Gauri Devi, a la cabeza de “Chipko Movement” en la zona de Garhwal, Medha Patkar, liderando el movimiento de “Narmada Bachao” en Madhya Pradesh y Gujarat. Estas y otras heroicas mujeres inspiran a las Hermanas del Pilar a enfrentarse con los problemas sociales y económicos que acosan a Dadra Nagar Haveli. El Evangelio es anunciado.
Desde Khanvel, y más tarde desde Shelti, estas hermanas emprendían su vuelo de paz hacia los más lejanos y necesitados poblados. Su regla así lo dice: “Vivir en contacto cercano entre los más pobres y compartir su vida sin que importen las diferencias de cualquier clase”. Su finalidad es la instrucción y formación de la mujer y de los más pequeños. Shelti, la residencia de niñas adivasis, es uno de los núcleos de la nueva vida para la mujer: salud, enseñanza, organización, trabajo idóneo y variedad de objetivos están a la orden del día.
La monzón en estas semanas de julio y agosto descarga con fuerza sobre los bosques y sembrados de esta región, y por supuesto, también sobre esta casa que cobija casi un centenar de niñas. Los techos, las paredes, los pasillos y dormitorios, rezuman humedad y afectan a la salud de estas niñas. Se ha cubierto la terraza con una capa de cemento impermeable. Luego vendrá el tejado, la renovación del alumbrado, pintar la residencia, instalar pequeños armarios para las niñas, colchones y equipo escolar… El coste total es de más de 15 laks (1.500.000 rupias).
El reino de Dios empieza dando pequeños pasos y haciendo pequeñas obras animadas de amor desinteresado. Si quieres participar en este largo viaje, da un paso adelante y echa una mano a Nirmala Mata Hostel para niñas adivasis. Una semilla nunca verá el fruto.
Federico Sopeña (fedesopsj@gmail.com)
Vinayalaya
Mahakali Caves Road
Andheri East
Mumbai- 400093 August 2011
sábado, 1 de octubre de 2011
POR LAS COLINAS DE TALASARI, ENTRE LOS WARLIS.
JULIO 2011
TALASARI ES CABEZA DE TALUKA EN EL DISTRITO DE THANE, EN EL ESTADO DE MAHARASHTRA (MAS DE 100 MILLONES DE HABITANTES,) AL OESTE DE LA INDIA Y TOCANDO AL MAR.
EN ESTA ESTACIÓN DE MONZONES (LLUVIAS TORRENCIALES), TALASARI Y SU COMARCA PARECEN COPIA DEL PARAISO. EL VERDE INTENSO DE LOS BOSQUES, EL VERDE MATIZADO DE LOS ARROZALES Y TRECHOS DE JUNGLA IMPENETRABLE ; LAS ALDEAS DE LOS WARLIS CASI PERDIDAS EN EL INTERIOR Y EL GANADO PACIBLEMENTE PASTORANDO POR LOS PRADOS,DAN LA SENSACION DE UN CUADRO ENCANTADO, UNA “INSTANTANEA” DE VIDA RURAL.
LOS WARLIS, UNA DE LAS 47 TRIBUS EN MAHARASTRA, CON 300.000 PERSONAS, SON AHORA MEJOR CONOCIDOS EN ALGUNOS CIRCULOS CULTURALES POR SUS PINTURAS. PERO ANTES DE HABLAR DE SUS PINTURAS UNO SE PREGUNTA, “PERO QUÉ Y QUIÉNES SON ESTOS TRIBALES?”.
OI SOBRE LOS “WARLIS, KAKARIS, KOKNAS, MAHA KHOLIS” (TODAS ELLAS TRIBUS ENTREMEZCADAS CON LOS WARLIS) MUCHOS AÑOS ATRÁS A TRAVES DE LAS CARTAS QUE MISIONEROS COMO RAMON NUBIOLA, ORESTES MORE Y OTROS MANDABAN A SUS FAMILIARES Y AMIGOS EN ESPAÑA. SUS CARTAS ENCENDIERON EN MI UNA PEQUEÑA LLAMA DE CURIOSIDAD. ME PREGUNTABA, ¿QUIÉNES SON Y QUÉ SON LOS ABORIGENES DE LA INDIA? ¿TENGO YO ALGO QUE VER CON ELLOS? ¿POR QUÉ INVADEN MIS PENSAMIENTOS?
LAS TRIBUS OR FAMILIAS DE ABORIGENES SON GRUPOS DE DISTINTAS ETNIAS. EMIGRARON HACIA LOS BOSQUES Y FERTILES LLANURAS DE LA INDIA DESDE TIEMPO INMEMORIAL Y POR SUPUESTO MUCHO ANTERIORES A LAS GRANDES PREPOTENTES HORDES ARIAS Y DRAVIDICAS QUE LOS SIGUIERON SIGLOS MAS TARDE.
EN LA INDIA SEGÚN EL CENSO DE 2011 HAY 645 TRIBUS RECONOCIDAS OFICIALMENTE, CON UN TOTAL DE 82 MILLONES DE PERSONAS LLAMADOS “ADIVASIS”; LA CONCENTRACIÓN DE ABORIGENES MAYOR DEL MUNDO.
LOS WARLIS FORMAN UNA FAMILIA (TRIBU) MEDIANAMENTE NUMEROSA CON UNAS 300.000 PERSONAS.
LA MAYORIA DE LAS LENGUAS ABORIGENES, COMO ES EL CASO DE NUESTROS WARLIS, SE MAZCLAN CON PALABRAS Y GIROS DE LOS ESTADOS CIRCUNDANTES. NO POSEEN LITERATURA ESCRITA PERO SU CULTURA ES RICA EN NARRACIONES ORALES, MUSICA, DANZA, PINTURA, RITUALES DE NACIMIENTO, INICIACION, BODA, MUERTE. CONCIBEN EL MUNDO, EL ENTORNO Y EL “MAS ALLA” TODO ELLO DOMINADO POR ESPIRITUS A QUIENES HAY QUE APLACAR Y HACERLOS BENEVOLOS. LA TIERRA ES ANTE TODO MADRE QUE NUTRE AL HOMBRE CON COSECHAS. LOS BOSQUES LES ORECEN SOMBRA, LEÑA, MADERA, FRUTO, PLANTAS MEDICINALES. EL ENTORNO ES SU AMIGO A QUIEN CUIDAN, MIMAN, RESPETAN Y NO EXPLOTAN.
SUS CASAS HECHAS DE PIEDRA, MADERA, CAÑA (KARVI), BARRO Y RECIENTEMENTE TEJA, CARECEN DE VENTANAS Y DE AMUEBLADO. EN VANO BUSCARAS POR EN ELLAS UN ARMARIO, SILLA O MESA. LA ROPA CUELGA DE UNA CUERDA O UN BAMBU DE PARED A PATED. EL ADIVASI PROJE SUS ANUMALES DOMESTICOS EN LA PROPIA CASA, EN UN LUGAR DESIGNADO PARA ELLOS. SON EXTENSIÓN DE LA FAMILIA EN UNA RELACION DE MÚTUA DEPENDENCIA. EL ADIVASI ES ASCETICO, DISCIPLINADO. SUS COMIDAS FRUGALES Y A LA VEZ NUTRITIVAS.
LOS WARLIS POSEEN UN ARTE PICTORICO MUY PROPIO SUYO. LAS LINEAS CARACTERISTICAS O FIGURAS SON EL CIRCULO, EL CUADRADO, EL TRIANGULO. LOS MATERIALES SON EL BAMBU (PINCEL) ARROZ (EN FORMA DE PASTA BLANCA, PINTURA) ARCILLA, PEGAMENTO Y LIENZO SOBRE EL CUAL SE PINTA LA VIDA DEL ADIVASI. EL SOL, LA LUNA, EL ENTORNO, COLINAS, CAMPOS, ANIMALES DOMESTICOS, ANIMALES SALVAJES, INCLUSO INSECTOS, TODO LO QUE ES VIDA ENTRA A FORMAR PARTE DE SUS PINTURAS.
SUS DAZAS SON VELOCES, EN GRUPO DE HOMBRE Y MUJER CON MANOS ENTRELAZADAS POR LA ESPALDA, AL RITMO DE LA “TORPA” Y DEL TAMBOR. LA DANZA, EL RITMO, EL PASO, ES TIEMPRE EN ESPIRAL, EN CIRCULOS ABIERTOS Y ESPIRALES SIMBOLOS DE LA VIDA, RAPIDA, ABIERTA Y ENDEREZADA HACIA LOS ESPIRITUS.
EL UNIVERSO ENTERO NACE, VIVE, MUERE PARA NACER DE NUEVO EN UNA DANZA ETERNA RODEADOS ELLOS DE SUS SERES QUERIDOS, DE SU ENTORNO Y PROTEGIDOS POR EL GRAN ESPITU A QUIEN LOS ADIVASIS DEL NORTE LLAMAN “BONGA”.
FEDERICO SOPEÑA.
“VINAYALAYA”
TALASARI ES CABEZA DE TALUKA EN EL DISTRITO DE THANE, EN EL ESTADO DE MAHARASHTRA (MAS DE 100 MILLONES DE HABITANTES,) AL OESTE DE LA INDIA Y TOCANDO AL MAR.
EN ESTA ESTACIÓN DE MONZONES (LLUVIAS TORRENCIALES), TALASARI Y SU COMARCA PARECEN COPIA DEL PARAISO. EL VERDE INTENSO DE LOS BOSQUES, EL VERDE MATIZADO DE LOS ARROZALES Y TRECHOS DE JUNGLA IMPENETRABLE ; LAS ALDEAS DE LOS WARLIS CASI PERDIDAS EN EL INTERIOR Y EL GANADO PACIBLEMENTE PASTORANDO POR LOS PRADOS,DAN LA SENSACION DE UN CUADRO ENCANTADO, UNA “INSTANTANEA” DE VIDA RURAL.
LOS WARLIS, UNA DE LAS 47 TRIBUS EN MAHARASTRA, CON 300.000 PERSONAS, SON AHORA MEJOR CONOCIDOS EN ALGUNOS CIRCULOS CULTURALES POR SUS PINTURAS. PERO ANTES DE HABLAR DE SUS PINTURAS UNO SE PREGUNTA, “PERO QUÉ Y QUIÉNES SON ESTOS TRIBALES?”.
OI SOBRE LOS “WARLIS, KAKARIS, KOKNAS, MAHA KHOLIS” (TODAS ELLAS TRIBUS ENTREMEZCADAS CON LOS WARLIS) MUCHOS AÑOS ATRÁS A TRAVES DE LAS CARTAS QUE MISIONEROS COMO RAMON NUBIOLA, ORESTES MORE Y OTROS MANDABAN A SUS FAMILIARES Y AMIGOS EN ESPAÑA. SUS CARTAS ENCENDIERON EN MI UNA PEQUEÑA LLAMA DE CURIOSIDAD. ME PREGUNTABA, ¿QUIÉNES SON Y QUÉ SON LOS ABORIGENES DE LA INDIA? ¿TENGO YO ALGO QUE VER CON ELLOS? ¿POR QUÉ INVADEN MIS PENSAMIENTOS?
LAS TRIBUS OR FAMILIAS DE ABORIGENES SON GRUPOS DE DISTINTAS ETNIAS. EMIGRARON HACIA LOS BOSQUES Y FERTILES LLANURAS DE LA INDIA DESDE TIEMPO INMEMORIAL Y POR SUPUESTO MUCHO ANTERIORES A LAS GRANDES PREPOTENTES HORDES ARIAS Y DRAVIDICAS QUE LOS SIGUIERON SIGLOS MAS TARDE.
EN LA INDIA SEGÚN EL CENSO DE 2011 HAY 645 TRIBUS RECONOCIDAS OFICIALMENTE, CON UN TOTAL DE 82 MILLONES DE PERSONAS LLAMADOS “ADIVASIS”; LA CONCENTRACIÓN DE ABORIGENES MAYOR DEL MUNDO.
LOS WARLIS FORMAN UNA FAMILIA (TRIBU) MEDIANAMENTE NUMEROSA CON UNAS 300.000 PERSONAS.
LA MAYORIA DE LAS LENGUAS ABORIGENES, COMO ES EL CASO DE NUESTROS WARLIS, SE MAZCLAN CON PALABRAS Y GIROS DE LOS ESTADOS CIRCUNDANTES. NO POSEEN LITERATURA ESCRITA PERO SU CULTURA ES RICA EN NARRACIONES ORALES, MUSICA, DANZA, PINTURA, RITUALES DE NACIMIENTO, INICIACION, BODA, MUERTE. CONCIBEN EL MUNDO, EL ENTORNO Y EL “MAS ALLA” TODO ELLO DOMINADO POR ESPIRITUS A QUIENES HAY QUE APLACAR Y HACERLOS BENEVOLOS. LA TIERRA ES ANTE TODO MADRE QUE NUTRE AL HOMBRE CON COSECHAS. LOS BOSQUES LES ORECEN SOMBRA, LEÑA, MADERA, FRUTO, PLANTAS MEDICINALES. EL ENTORNO ES SU AMIGO A QUIEN CUIDAN, MIMAN, RESPETAN Y NO EXPLOTAN.
SUS CASAS HECHAS DE PIEDRA, MADERA, CAÑA (KARVI), BARRO Y RECIENTEMENTE TEJA, CARECEN DE VENTANAS Y DE AMUEBLADO. EN VANO BUSCARAS POR EN ELLAS UN ARMARIO, SILLA O MESA. LA ROPA CUELGA DE UNA CUERDA O UN BAMBU DE PARED A PATED. EL ADIVASI PROJE SUS ANUMALES DOMESTICOS EN LA PROPIA CASA, EN UN LUGAR DESIGNADO PARA ELLOS. SON EXTENSIÓN DE LA FAMILIA EN UNA RELACION DE MÚTUA DEPENDENCIA. EL ADIVASI ES ASCETICO, DISCIPLINADO. SUS COMIDAS FRUGALES Y A LA VEZ NUTRITIVAS.
LOS WARLIS POSEEN UN ARTE PICTORICO MUY PROPIO SUYO. LAS LINEAS CARACTERISTICAS O FIGURAS SON EL CIRCULO, EL CUADRADO, EL TRIANGULO. LOS MATERIALES SON EL BAMBU (PINCEL) ARROZ (EN FORMA DE PASTA BLANCA, PINTURA) ARCILLA, PEGAMENTO Y LIENZO SOBRE EL CUAL SE PINTA LA VIDA DEL ADIVASI. EL SOL, LA LUNA, EL ENTORNO, COLINAS, CAMPOS, ANIMALES DOMESTICOS, ANIMALES SALVAJES, INCLUSO INSECTOS, TODO LO QUE ES VIDA ENTRA A FORMAR PARTE DE SUS PINTURAS.
SUS DAZAS SON VELOCES, EN GRUPO DE HOMBRE Y MUJER CON MANOS ENTRELAZADAS POR LA ESPALDA, AL RITMO DE LA “TORPA” Y DEL TAMBOR. LA DANZA, EL RITMO, EL PASO, ES TIEMPRE EN ESPIRAL, EN CIRCULOS ABIERTOS Y ESPIRALES SIMBOLOS DE LA VIDA, RAPIDA, ABIERTA Y ENDEREZADA HACIA LOS ESPIRITUS.
EL UNIVERSO ENTERO NACE, VIVE, MUERE PARA NACER DE NUEVO EN UNA DANZA ETERNA RODEADOS ELLOS DE SUS SERES QUERIDOS, DE SU ENTORNO Y PROTEGIDOS POR EL GRAN ESPITU A QUIEN LOS ADIVASIS DEL NORTE LLAMAN “BONGA”.
FEDERICO SOPEÑA.
“VINAYALAYA”
POR LAS COLINAS DE TALASARIENTRE LOS WARLIS.
JULIO 2011.
TALASARI ES CABEZA DE TALUKA EN EL DISTRITO DE THANE, EN EL ESTADO DE MAHARASHTRA (MAS DE 100 MILLONES DE HABITANTES,) AL OESTE DE LA INDIA Y TOCANDO AL MAR.
EN ESTA ESTACIÓN DE MONZONES (LLUVIAS TORRENCIALES), TALASARI Y SU COMARCA PARECEN COPIA DEL PARAISO. EL VERDE INTENSO DE LOS BOSQUES, EL VERDE MATIZADO DE LOS ARROZALES Y TRECHOS DE JUNGLA IMPENETRABLE ; LAS ALDEAS DE LOS WARLIS CASI PERDIDAS EN EL INTERIOR Y EL GANADO PACIBLEMENTE PASTORANDO POR LOS PRADOS,DAN LA SENSACION DE UN CUADRO ENCANTADO, UNA “INSTANTANEA” DE VIDA RURAL.
LOS WARLIS, UNA DE LAS 47 TRIBUS EN MAHARASTRA, CON 300.000 PERSONAS, SON AHORA MEJOR CONOCIDOS EN ALGUNOS CIRCULOS CULTURALES POR SUS PINTURAS. PERO ANTES DE HABLAR DE SUS PINTURAS UNO SE PREGUNTA, “PERO QUÉ Y QUIÉNES SON ESTOS TRIBALES?”.
OI SOBRE LOS “WARLIS, KAKARIS, KOKNAS, MAHA KHOLIS” (TODAS ELLAS TRIBUS ENTREMEZCADAS CON LOS WARLIS) MUCHOS AÑOS ATRÁS A TRAVES DE LAS CARTAS QUE MISIONEROS COMO RAMON NUBIOLA, ORESTES MORE Y OTROS MANDABAN A SUS FAMILIARES Y AMIGOS EN ESPAÑA. SUS CARTAS ENCENDIERON EN MI UNA PEQUEÑA LLAMA DE CURIOSIDAD. ME PREGUNTABA, ¿QUIÉNES SON Y QUÉ SON LOS ABORIGENES DE LA INDIA? ¿TENGO YO ALGO QUE VER CON ELLOS? ¿POR QUÉ INVADEN MIS PENSAMIENTOS?
LAS TRIBUS OR FAMILIAS DE ABORIGENES SON GRUPOS DE DISTINTAS ETNIAS. EMIGRARON HACIA LOS BOSQUES Y FERTILES LLANURAS DE LA INDIA DESDE TIEMPO INMEMORIAL Y POR SUPUESTO MUCHO ANTERIORES A LAS GRANDES PREPOTENTES HORDES ARIAS Y DRAVIDICAS QUE LOS SIGUIERON SIGLOS MAS TARDE.
EN LA INDIA SEGÚN EL CENSO DE 2011 HAY 645 TRIBUS RECONOCIDAS OFICIALMENTE, CON UN TOTAL DE 82 MILLONES DE PERSONAS LLAMADOS “ADIVASIS”; LA CONCENTRACIÓN DE ABORIGENES MAYOR DEL MUNDO.
LOS WARLIS FORMAN UNA FAMILIA (TRIBU) MEDIANAMENTE NUMEROSA CON UNAS 300.000 PERSONAS.
LA MAYORIA DE LAS LENGUAS ABORIGENES, COMO ES EL CASO DE NUESTROS WARLIS, SE MAZCLAN CON PALABRAS Y GIROS DE LOS ESTADOS CIRCUNDANTES. NO POSEEN LITERATURA ESCRITA PERO SU CULTURA ES RICA EN NARRACIONES ORALES, MUSICA, DANZA, PINTURA, RITUALES DE NACIMIENTO, INICIACION, BODA, MUERTE. CONCIBEN EL MUNDO, EL ENTORNO Y EL “MAS ALLA” TODO ELLO DOMINADO POR ESPIRITUS A QUIENES HAY QUE APLACAR Y HACERLOS BENEVOLOS. LA TIERRA ES ANTE TODO MADRE QUE NUTRE AL HOMBRE CON COSECHAS. LOS BOSQUES LES ORECEN SOMBRA, LEÑA, MADERA, FRUTO, PLANTAS MEDICINALES. EL ENTORNO ES SU AMIGO A QUIEN CUIDAN, MIMAN, RESPETAN Y NO EXPLOTAN.
SUS CASAS HECHAS DE PIEDRA, MADERA, CAÑA (KARVI), BARRO Y RECIENTEMENTE TEJA, CARECEN DE VENTANAS Y DE AMUEBLADO. EN VANO BUSCARAS POR EN ELLAS UN ARMARIO, SILLA O MESA. LA ROPA CUELGA DE UNA CUERDA O UN BAMBU DE PARED A PATED. EL ADIVASI PROJE SUS ANUMALES DOMESTICOS EN LA PROPIA CASA, EN UN LUGAR DESIGNADO PARA ELLOS. SON EXTENSIÓN DE LA FAMILIA EN UNA RELACION DE MÚTUA DEPENDENCIA. EL ADIVASI ES ASCETICO, DISCIPLINADO. SUS COMIDAS FRUGALES Y A LA VEZ NUTRITIVAS.
LOS WARLIS POSEEN UN ARTE PICTORICO MUY PROPIO SUYO. LAS LINEAS CARACTERISTICAS O FIGURAS SON EL CIRCULO, EL CUADRADO, EL TRIANGULO. LOS MATERIALES SON EL BAMBU (PINCEL) ARROZ (EN FORMA DE PASTA BLANCA, PINTURA) ARCILLA, PEGAMENTO Y LIENZO SOBRE EL CUAL SE PINTA LA VIDA DEL ADIVASI. EL SOL, LA LUNA, EL ENTORNO, COLINAS, CAMPOS, ANIMALES DOMESTICOS, ANIMALES SALVAJES, INCLUSO INSECTOS, TODO LO QUE ES VIDA ENTRA A FORMAR PARTE DE SUS PINTURAS.
SUS DAZAS SON VELOCES, EN GRUPO DE HOMBRE Y MUJER CON MANOS ENTRELAZADAS POR LA ESPALDA, AL RITMO DE LA “TORPA” Y DEL TAMBOR. LA DANZA, EL RITMO, EL PASO, ES TIEMPRE EN ESPIRAL, EN CIRCULOS ABIERTOS Y ESPIRALES SIMBOLOS DE LA VIDA, RAPIDA, ABIERTA Y ENDEREZADA HACIA LOS ESPIRITUS.
EL UNIVERSO ENTERO NACE, VIVE, MUERE PARA NACER DE NUEVO EN UNA DANZA ETERNA RODEADOS ELLOS DE SUS SERES QUERIDOS, DE SU ENTORNO Y PROTEGIDOS POR EL GRAN ESPITU A QUIEN LOS ADIVASIS DEL NORTE LLAMAN “BONGA”.
FEDERICO SOPEÑA.
“VINAYALAYA”
TALASARI ES CABEZA DE TALUKA EN EL DISTRITO DE THANE, EN EL ESTADO DE MAHARASHTRA (MAS DE 100 MILLONES DE HABITANTES,) AL OESTE DE LA INDIA Y TOCANDO AL MAR.
EN ESTA ESTACIÓN DE MONZONES (LLUVIAS TORRENCIALES), TALASARI Y SU COMARCA PARECEN COPIA DEL PARAISO. EL VERDE INTENSO DE LOS BOSQUES, EL VERDE MATIZADO DE LOS ARROZALES Y TRECHOS DE JUNGLA IMPENETRABLE ; LAS ALDEAS DE LOS WARLIS CASI PERDIDAS EN EL INTERIOR Y EL GANADO PACIBLEMENTE PASTORANDO POR LOS PRADOS,DAN LA SENSACION DE UN CUADRO ENCANTADO, UNA “INSTANTANEA” DE VIDA RURAL.
LOS WARLIS, UNA DE LAS 47 TRIBUS EN MAHARASTRA, CON 300.000 PERSONAS, SON AHORA MEJOR CONOCIDOS EN ALGUNOS CIRCULOS CULTURALES POR SUS PINTURAS. PERO ANTES DE HABLAR DE SUS PINTURAS UNO SE PREGUNTA, “PERO QUÉ Y QUIÉNES SON ESTOS TRIBALES?”.
OI SOBRE LOS “WARLIS, KAKARIS, KOKNAS, MAHA KHOLIS” (TODAS ELLAS TRIBUS ENTREMEZCADAS CON LOS WARLIS) MUCHOS AÑOS ATRÁS A TRAVES DE LAS CARTAS QUE MISIONEROS COMO RAMON NUBIOLA, ORESTES MORE Y OTROS MANDABAN A SUS FAMILIARES Y AMIGOS EN ESPAÑA. SUS CARTAS ENCENDIERON EN MI UNA PEQUEÑA LLAMA DE CURIOSIDAD. ME PREGUNTABA, ¿QUIÉNES SON Y QUÉ SON LOS ABORIGENES DE LA INDIA? ¿TENGO YO ALGO QUE VER CON ELLOS? ¿POR QUÉ INVADEN MIS PENSAMIENTOS?
LAS TRIBUS OR FAMILIAS DE ABORIGENES SON GRUPOS DE DISTINTAS ETNIAS. EMIGRARON HACIA LOS BOSQUES Y FERTILES LLANURAS DE LA INDIA DESDE TIEMPO INMEMORIAL Y POR SUPUESTO MUCHO ANTERIORES A LAS GRANDES PREPOTENTES HORDES ARIAS Y DRAVIDICAS QUE LOS SIGUIERON SIGLOS MAS TARDE.
EN LA INDIA SEGÚN EL CENSO DE 2011 HAY 645 TRIBUS RECONOCIDAS OFICIALMENTE, CON UN TOTAL DE 82 MILLONES DE PERSONAS LLAMADOS “ADIVASIS”; LA CONCENTRACIÓN DE ABORIGENES MAYOR DEL MUNDO.
LOS WARLIS FORMAN UNA FAMILIA (TRIBU) MEDIANAMENTE NUMEROSA CON UNAS 300.000 PERSONAS.
LA MAYORIA DE LAS LENGUAS ABORIGENES, COMO ES EL CASO DE NUESTROS WARLIS, SE MAZCLAN CON PALABRAS Y GIROS DE LOS ESTADOS CIRCUNDANTES. NO POSEEN LITERATURA ESCRITA PERO SU CULTURA ES RICA EN NARRACIONES ORALES, MUSICA, DANZA, PINTURA, RITUALES DE NACIMIENTO, INICIACION, BODA, MUERTE. CONCIBEN EL MUNDO, EL ENTORNO Y EL “MAS ALLA” TODO ELLO DOMINADO POR ESPIRITUS A QUIENES HAY QUE APLACAR Y HACERLOS BENEVOLOS. LA TIERRA ES ANTE TODO MADRE QUE NUTRE AL HOMBRE CON COSECHAS. LOS BOSQUES LES ORECEN SOMBRA, LEÑA, MADERA, FRUTO, PLANTAS MEDICINALES. EL ENTORNO ES SU AMIGO A QUIEN CUIDAN, MIMAN, RESPETAN Y NO EXPLOTAN.
SUS CASAS HECHAS DE PIEDRA, MADERA, CAÑA (KARVI), BARRO Y RECIENTEMENTE TEJA, CARECEN DE VENTANAS Y DE AMUEBLADO. EN VANO BUSCARAS POR EN ELLAS UN ARMARIO, SILLA O MESA. LA ROPA CUELGA DE UNA CUERDA O UN BAMBU DE PARED A PATED. EL ADIVASI PROJE SUS ANUMALES DOMESTICOS EN LA PROPIA CASA, EN UN LUGAR DESIGNADO PARA ELLOS. SON EXTENSIÓN DE LA FAMILIA EN UNA RELACION DE MÚTUA DEPENDENCIA. EL ADIVASI ES ASCETICO, DISCIPLINADO. SUS COMIDAS FRUGALES Y A LA VEZ NUTRITIVAS.
LOS WARLIS POSEEN UN ARTE PICTORICO MUY PROPIO SUYO. LAS LINEAS CARACTERISTICAS O FIGURAS SON EL CIRCULO, EL CUADRADO, EL TRIANGULO. LOS MATERIALES SON EL BAMBU (PINCEL) ARROZ (EN FORMA DE PASTA BLANCA, PINTURA) ARCILLA, PEGAMENTO Y LIENZO SOBRE EL CUAL SE PINTA LA VIDA DEL ADIVASI. EL SOL, LA LUNA, EL ENTORNO, COLINAS, CAMPOS, ANIMALES DOMESTICOS, ANIMALES SALVAJES, INCLUSO INSECTOS, TODO LO QUE ES VIDA ENTRA A FORMAR PARTE DE SUS PINTURAS.
SUS DAZAS SON VELOCES, EN GRUPO DE HOMBRE Y MUJER CON MANOS ENTRELAZADAS POR LA ESPALDA, AL RITMO DE LA “TORPA” Y DEL TAMBOR. LA DANZA, EL RITMO, EL PASO, ES TIEMPRE EN ESPIRAL, EN CIRCULOS ABIERTOS Y ESPIRALES SIMBOLOS DE LA VIDA, RAPIDA, ABIERTA Y ENDEREZADA HACIA LOS ESPIRITUS.
EL UNIVERSO ENTERO NACE, VIVE, MUERE PARA NACER DE NUEVO EN UNA DANZA ETERNA RODEADOS ELLOS DE SUS SERES QUERIDOS, DE SU ENTORNO Y PROTEGIDOS POR EL GRAN ESPITU A QUIEN LOS ADIVASIS DEL NORTE LLAMAN “BONGA”.
FEDERICO SOPEÑA.
“VINAYALAYA”
jueves, 23 de septiembre de 2010
Donde estamos y a donde vamos....
Namaste,
Buenas de nuevo otra vez, esperamos que las vacaciones hayan servido para cargar pilas y descansar. El equipo de Narada y la productora Téidees hemos hecho un poco de todo, descansar y trabajar.
Llevamos cierto retraso respecto al calendario previsto –y pedimos disculpas por ello—, pero por fin hemos entrado en la fase de guión y premontaje. Pecamos de optimistas en cuanto a los plazos y lo que pensábamos hacer en dos meses nos está llevando el doble; lo sentimos por vuestras expectativas sobre la fecha de estreno del documental, pero aprender sobre la marcha y depender de las horas libres conlleva riesgos que asumimos desde el principio…
Durante los meses de julio y agosto hemos visualizado y rememorado los momentos imborrables que vivimos en la India. Nos hemos estrujado las neuronas y hemos debatido para darle una dirección clara al documental, una intención. ¿Qué queremos contar? ¿Cómo queremos explicarlo? No ha sido fácil responder de forma concisa, pues, como sabéis, Federico habla –mucho y muy bien—, y la experiencia del viaje ha sido distinta para cada uno de nosotros. Una experiencia personal e intransferible, en cierto modo.
Hemos logrado formular el mensaje que queremos transimitir, y ahora estamos ya en la fase de extracción de los fragmentos susceptibles de ser incluidos en el montaje final. De todo el material recapturado, estamos seleccionando las partes más interesantes; separando el grano de la paja.
Sentimos tener que pediros paciencia una vez más, pero la fecha del estreno se retrasa definitivamente para el primer trimestre del 2011. Tenemos muchas ganas de compartir el documental con vosotros, así que confiamos en poder hacerlo entre enero y febrero. Seguiremos informando, en todo caso...
Un abrazo fuerte a todos,
Narada Team y Téidees
Buenas de nuevo otra vez, esperamos que las vacaciones hayan servido para cargar pilas y descansar. El equipo de Narada y la productora Téidees hemos hecho un poco de todo, descansar y trabajar.
Llevamos cierto retraso respecto al calendario previsto –y pedimos disculpas por ello—, pero por fin hemos entrado en la fase de guión y premontaje. Pecamos de optimistas en cuanto a los plazos y lo que pensábamos hacer en dos meses nos está llevando el doble; lo sentimos por vuestras expectativas sobre la fecha de estreno del documental, pero aprender sobre la marcha y depender de las horas libres conlleva riesgos que asumimos desde el principio…
Durante los meses de julio y agosto hemos visualizado y rememorado los momentos imborrables que vivimos en la India. Nos hemos estrujado las neuronas y hemos debatido para darle una dirección clara al documental, una intención. ¿Qué queremos contar? ¿Cómo queremos explicarlo? No ha sido fácil responder de forma concisa, pues, como sabéis, Federico habla –mucho y muy bien—, y la experiencia del viaje ha sido distinta para cada uno de nosotros. Una experiencia personal e intransferible, en cierto modo.
Hemos logrado formular el mensaje que queremos transimitir, y ahora estamos ya en la fase de extracción de los fragmentos susceptibles de ser incluidos en el montaje final. De todo el material recapturado, estamos seleccionando las partes más interesantes; separando el grano de la paja.
Sentimos tener que pediros paciencia una vez más, pero la fecha del estreno se retrasa definitivamente para el primer trimestre del 2011. Tenemos muchas ganas de compartir el documental con vosotros, así que confiamos en poder hacerlo entre enero y febrero. Seguiremos informando, en todo caso...
Un abrazo fuerte a todos,
Narada Team y Téidees
jueves, 4 de marzo de 2010
Un albergue para niñas adivasis
El domingo 31 de enero de 2010 en Uplat, cerca de Talasari en el distrito de Thane a 180 kilómetros de Mumbai inauguramos el edificio de dos plantas situado al este de la autopista Mumbai – Ahmedabad y gestionado por las Carmelitas de la Caridad Vedrunas.
Las Carmelitas de la Caridad Vedrunas iniciaron sus actividades en la India en el año 1957 y actualmente son 200 hermanas trabajando activamente en distintas Diocesis de los estados de Maharashtra y Gujarat.
A partir de ahora el albergue acoge a 55 niñas adivasis que estudian en marathi y a partir del próximo mes de junio está previsto que acoja a 45 niñas adivasis que realizan sus estudios íntegramente en inglés, lo que supone un total de 100 niñas adivasis. El nombre que se ha otorgado al nuevo albergue es Gnanmata Adivasi Girls Hostel, Vedruna Gyandeep, que significa “luz de la sabiduría”.
Al acercarnos divisé los bosques de palmeras típicos de esta región de donde se extrae el “todi” (el todi tal como se extrae de la palmera directamente es una bebida muy refrescante y buena para la salud, pero cuando fermenta al cabo de unas pocas horas tiene un contenido de alcohol muy elevado y se consume a grandes dosis). En esta zona de la carretera de Mumbai a Ahmedabad se encuentran mujeres adivasis a cada paso vendiendo este licor a los camioneros. Esto explica las velocidades y accidentes que concurren por estas carreteras.
Divisamos también el cercado que gracias a la asociación de Nuestra Señora del Milagro de Cocentaina gestionó el padre Francisco Ripoll, S.J. (ya difunto).
En el mismo terreno encontramos una gran pista de atletismo y un estanque para peces donde se realiza la cría de los mismos para poder ofrecer a todos los internos (niños y niñas) pescado dos veces a la semana. Está previsto convertir este estanque en una piscina para practicar la natación.
Al acercarnos ya vimos una gran cantidad de padres y madres de las chicas internas, así como sus hermanos, ex alumnos, etc. y las mismas chicas muy bien vestidas y engalanadas con flores. Debían ser más de 200 personas.
El programa de la inauguración se inició con un desfile de unas veinte niñas vestidas con saris y cargando con cántaros de adorno en sus cabezas. Después se inauguró el edificio cortando una cinta y encendiendo unas mechas de la lámpara de aceite (Diya) con la presencia de la hermana Celine Paul, provincial de las Vedrunas, y el padre Wendell D’Cruz, S.J., anterior superior de Talasari y Uplat, quien posteriormente celebró una misa dentro de las dependencias del internado y realizó la bendición del edificio.
A continuación tuvo lugar la celebración cultural con numerosas danzas típicas de distintas regiones de la India (Bangra dance típica del Punjab, danzas típicas de Maharashtra y del Gujarat), así como danzas representativas de distintas celebraciones y actividades de la vida adivasi (ras garba, thur nacht - danza que se baila con largos bambúes-, Koli dance - la danza típica de los hombres y mujeres pescadores-, etc.).
También tuvieron lugar varios discursos y cortas representaciones una de ellas realizada por las alumnas de la sección de inglés que lo hicieron en un inglés perfecto.
Las madres de las internas estuvieron muy atentas durante todo el programa orgullosas de los progresos de sus hijas.
sábado, 27 de febrero de 2010
MUMBRA, UNA PARROQUIA FRONTERA
MUMBRA, UNA PARROQUIA FRONTERA
MUMBRA era para mi un sitio donde uno “sólo estaba de paso” de camino hacia Pune o más hacia al sur camino de Raigad, Ratnagiri, Sindudurg o Goa. No era un sitio que invitara a una visita o a hacer un alto en el camino. Ni incluso apetecible para tomar una taza de te.
MUMBRA era (y todavía es) un sitio polvoriento, contaminado, congestionado con multitudes de personas de casi 600.000 habitantes, el 85% de los cuales son musulmanes.
Esta es la “MUMBRA” que vi cuando estaba de paso. Esto es así, desde que visité MUMBRA recientemente, caminé entre sus repletas calles, vi docenas de mezquitas, comí byriani y raita, vi miles de hombres vestidos con blancas kurtas y con el gorro de plegarias, y cientos de mujeres con burcas llevando a sus hijos al colegio, con sus limpios y recién planchados uniformes.
En medio de los seguidores del profeta, también descendientes de Abraham, Ismael, Moisés, respetuosos y atentos oyentes de Jesús, María y José, se encuentra una pequeña iglesia católica, San José Obrero, con cerca de 350 parroquianos. Una “parroquia frontera” que uno podría llamar así en el borde de Thane, Nuevo Mumbai y el distrito de Raigad.
En muchos sentidos esta es una parroquia única en el abigarrado lienzo de la Diócesis de Bombay.
Las arenas de la cala de MUMBRA, los “Reti Bunder” (almacenes de arena), las barcazas de arena, y las veloces barcas de vela, las redes y las comunidades de pescadores, me hicieron pensar en Pedro y Andrés, Juan y Jaime y evidentemente en Jesús y María, todos ellos venerados en el Santo Corán.
MUMBRA es conocida hoy en día no sólo por su pequeño puerto y las industrias de extracción de arena sino también por sus numerosas escuelas e institutos. MUMBRA tiene el mayor número de escuelas primarias de todo el distrito y un impresionante número de institutos de educación secundaria o facultades, llegando a una cifra no inferior a 35 instituciones educativas. Las numerosas madrazas se añaden al esfuerzo educativo de esta comunidad cuya tasa de alfabetización es de un honorable 55%.
Casas de alquiler asequible atraen a mucha gente de clase media-baja. Chicos solteros de media edad han encontrado allí refugio para su empleo junto con criminales que buscan anonimato en esta población “segura”.
Gente “frontera” vive en medio de dos realidades: Lo conocido y lo desconocido. En parroquias bien establecidas con miles de parroquianos, los curas conocen bien sus deberes y las necesidades materiales y pastorales de la gente.
En una parroquia pequeña, rodeada de una aplastante mayoría de comunidades de otras culturas y creencias religiosas, uno debe crear nuevas vías a través de nuevas formas de ministerio sacerdotal, dialogo, justicia, vecindad, compasión y ardiente deseo de conocer al “otro”. Por encima de todo la comunidad cristina debe proyectarse no tanto por lo que dice sino por lo que es.
La vida en esta parroquia está retada constantemente, de una forma amistosa, por otra cultura y religión. Como cristianos en distintos ambientes, aquí también el dialogo es un imperativo.
El Sagrado Corán no sólo venera muchos de los santos judeo-cristianos sino que profesa también un gran respeto hacia los cristianos: “… entre aquellos queridos que dicen que son cristianos encontraras hombres consagrados a la sabiduría y hombres que han renunciado al mundo, que no son arrogantes” (Sagrado Corán S. 5.82).
Decid: “Creemos en Allah, y creemos en la revelación que se nos ha dado y que se dio a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y a las tribus de Israel, y en la revelación que se dio a Moisés y Jesús, revelada también a los profetas de parte del Señor: no hacemos diferencias entre unos y otros; y todos nos presentamos ante Allah” (El Sagrado Corán).
Desde la parroquia de San Juan Bautista en Thane, y después desde St. Antonio de Padua en Kalwa una seguido de valientes pastores se ofrecieron voluntarios para animar a la pequeña comunidad de esta “parroquia frontera”. Ni barrios abarrotados, ni la desconfianza, ni la soledad detuvo a estos hombres de su ministerio a esas familias.
Como los primeros discípulos de Jesús estos hombres, también, dejaron sus “orillas seguras y conocidas y se lanzaron mar adentro, dejando en la familiar playa sus barcas”. Desde estas líneas rendimos homenaje a estos valientes pastores y pescadores: el rector de Thane el padre Valerian Godinho, el padre Cajetan Fernandez, el rector de Thane el padre Vincent Gonsalves, el padre Victor Menezes, el rector de Thane el padre Joe Pereira, los padres Andrew Sequeira, Clarence Fonseca, Francisco Javier, Vincent Thomas, Cajetan Pinto, John Rumao, Joe D’Gama, y Vincent Vaz, S.J. Que crezca este clan!
Federico Sopeña, S.J. Febrero, 2010
Vinayalaya
Mahakali Caves Road, Andheri East,
Mumbai 400 093.
domingo, 21 de febrero de 2010
MUMBRA A FRONTIER PARISH
MUMBRA A FRONTIER PARISH
MUMBRA WAS FOR ME A PLACE ONE “HAD TO PASS THROUGH” ON THE WAY TO PUNE OR FURTHER SOUTH TO RAIGAD, RATNAGIRI, SINDUDURG, GOA. IT WAS NOT AN INVITING PLACE TO VISIT OR TO BREAK JOURNEY, NOT EVEN GOOD ENOUGH FOR A CUP OF TEA.
MUMBRA WAS (AND STILL IS) A DUSTY, POLLUTED, CROWDED PLACE WITH A BURSTING POPULATION CLOSE TO 6 LAKHS, AND 85 % MUSLIM.
THIS IS THE “MUMBRA” I HAD SEEN IN PASSING. THAT IS, UNTILL I VISITED MUMBRA RECENTLY, WALKED THROUGH ITS CROWDED STREETS, SAW DOZENS OF MOSQUES , ATE BYRIANI AND RAITA, SAW THOUSANDS OF MEN IN WHITE KURTA AND FEZ CAP, AND HUNDREDS OF WOMEN IN THEIR BHURKAS WITH SCHOOL CHILDREN, IN CLEAN AND FRESHLY IRONED UNIFORMS ON THEIR WAY TO SCHOOL.
IN THE MIDST OF THE FOLLOWERS OF THE PROPHET, FAITH DESCENDENTS TOO OF ABRAHAM, ISHMAEL, MOSES, RESPECTFUL AND ATTENTIVE LISTENERS OF JESUS, MARY, JOSEPH, STANDS A SMALL CATHOLIC CHURCH, ST. JOSEPH THE WORKER, WITH ABOUT 350 PARISHIONERS. A “FRONTIER PARISH” ONE COULD CALL IT ON THE BOUNDARY OF THANE, NAVI MUMBAI AND RAIGAD DISTRICT.
IN VARIOUS WAYS THIS IS A UNIQUE PARISH IN THE KALIDOSCOPIC EXPAND OF THE DIOCESE OF BOMBAY.
THE SANDS IN THE MUMBRA CREEK,THE RETI BUNDER, THE SAND BARGES AND FAST SAIL BOATS, THE NETS, THE FISHING COMMUNITIES, MADE ME THINK OF PETER AND ANDREW, JOHN AND JAMES, AND OF COURSE JESUS AND MARY ALL OF THEM VENERATED IN THE HOLY QUMRAN.
MUMBRA IS KNOWN TODAY NOT ONLY FOR ITS SMALL HARBOUR AND SAND MINING INDUSTRY BUT ALSO FOR ITS NUMBER OF SCHOOLS AND COLLEGES. MUMBRA HAS THE HIGHEST NUMBER OF PRIMARY SCHOOLS IN THE DISTRICT AND AN IMPRESSIVE NUMBER OF SECONDARY EDUCATION INSTITUTIONS AND COLLEGES, AMOUNTING TO NO LESS THAN 35 SUCH EDUCATIONAL BODIES. THE VARIOUS MADRASAS ADD TO THE EDUCATION EFFORT OF THIS COMMUNITY WHOSE LITERACY RATIO IS A CREDITABLE 55%.
AFFORDABLE HOUSE RENTS ATTRACKS MANY LOWER MIDDLE CLASS PEOPLE. SHORTSTAY SINGLE MEN HAVE MADE IT EASY FOR WANTED CRIMINALS TO SEEK ANONIMITY IN THIS “SAFE” TOWN.
LIKE EVERY FRONTIER PEOPLE ONE LIVES IN BETWEEN TWO REALITIES, THE KNOWN AND THE UNKNOWN. IN A SET UP WELL ESTABLISHED PARISHES WITH THOUSANDS OF PARISHIONERS THE PRIESTS KNOW WELL THEIR DUTIES AND THE NEEDS MATERIAL AND PASTORAL OF THE PEOPLE.
IN A SMALL PARISH, SURROUNDED BY AN OVERWHELMING MAJORITY OF COMMUNITIES OF OTHER CULTURES AND RELIGIOUS BELIEFS ONE HAS TO CREATE NEW AVENUES THROUGH NEW FORMS OF MINISTRY, DIALOGUE, JUSTICE, NEIGHBOURLINESS, COMPASSION, AND ARDENT DESIRE TO KNOW THE “OTHER”. ABOVE ALL THE CHRISTIAN COMMUNITY MUST PROJECT ITSEF NOT SO MUCH BY WHAT IS SAYS, BUT BY WHAT IT IS.
LIFE IN THIS PARISH IS CONSTANTLY CHALLENGED, IN A FRIENDLY MANNER, BY ANOTHER CULTURE AND RELIGION. LIKE CHRISTIANS IN DIFFERENT RELIGIOUS SURROUNDINGS HERE TOO DIALOGUE IS IMPERATIVE.
THE HOLY QURAN NOT ONLY VENERATES MANY OF THE JUDEO-CHRISTIAN SAINTS BUT IT PROFESSES GREAT RESPECT TOWARDS CHRISTIANS: “ … nearest among them in love to the believers (muslims) wilt thou find those who say ‘we are Christians’: Because amongst these are men devoted to learning and men who have renounced the world, and they are not arrogant” (HOLY QURAN S. 5.82).
Say ye: “we belive In allah, and the revelation given to us and to abraham, ismail, issac, jacob and the tribes, and that given to moses and jesus and that given to phrophets from their lord: We make no difference between one and another of them; and we submit to allah” (THE hOLY QURAN).
FROM ST. JOHN THE BAPTIST, THANE AND LATER FROM ST. ANTHONY OF PADUA, KALWA, A LINE OF COURAGEOUS PASTORS VOLUNTEERED TO ANIMATE THE SMALL COMMUNITY IN THIS “FRONTIER PARISH”. CLUTTERED QUARTERS, SUSPICION, LONELINESS DID NOT DETER THESE MEN FROM THEIR PRIESTLY MINISTRY TO THESE FAMILIES.
LIKE JESUS FIRST DISCIPLES THESE MEN, TOO, LEFT THE “FAMILIAR SHORES AND LAUNCHED INTO THE DEEP, LEAVING THEIR BOATS BEHIND”. FROM THESE LINEs WE SALUTE THESE COURAGEOUS SHEPHERDS AND FISHERMEN: FRS.ANDREW SEQUEIRA, CLARENCE FONSECA, FRANCIS XAVIER, CAJETAN PINTO, VINCENT VAZ, S.J. MAY THEIR TRIBE INCREASE?
FRED SOPENA, S.J. FEBRUARY, 2010.
VINAYALAYA
MAHAKALI CAVES ROAD, ANDHERI EAST,
MUMBAI 400 093.
viernes, 29 de enero de 2010
To be continued…
Dicen que segundas partes nunca fueron buenas, pero con el documental de los 60 años de Federico en la India hemos abierto un camino que puede llevarnos a muchas otras partes. De momento hemos recorrido un buen trecho y, después de terminar el rodaje en diciembre, hemos hecho una pausa. Pero esto no es más que un punto y aparte, un “to be continued”…
El equipo de filmación de Narada Films regresó a casa con ese peculiar cansancio que dejan las experiencias intensas: un cansancio grato, colmado de satisfacción. Hemos vuelto cada uno a nuestra trabajo, a nuestro día a día... pero con la sensación de haber aprendido a vivirlo todo de otra forma. En la India aprendimos a construir sobre la marcha, a medida que captábamos la diversidad del país y nos impregnábamos de la esencia de sus gentes. Nuestra espíritu fue en todo momento el de la exploración: buscábamos elementos que nos ayudaran a contar la transformación de Father Sopeña (o Tiet Federico), y de la India, a lo largo de estos 60 años.
La tarea no fue fácil; tener ante la cámara a un actor principal al que no le gusta ser protagonista fue, más que una paradoja, ¡todo un reto! Añadido, claro está, a otros logísticos y prácticos como el de gestionar las expectativas individuales de una troupe variopinta y creciente: a medida que avanzaba el mes se iban sumando familiares, amigos, allegados… ¡¡todos bienvenidos!!
Cada uno contribuyó a su manera a enriquecer la experiencia y aportar ideas para hilvanar los retazos de la historia que íbamos capturando aquí y allá. Tras muchas conversaciones y algunas tormentas de ideas (qué gran expresión…), regresamos a casa con un plan y una estructura en mente. Sin embargo, la fase de montaje que ahora iniciamos será clave para darle forma al documental. Visualizar las 39 horas de metraje con una mirada fresca será fundamental para saber qué material tenemos realmente entre manos y qué queremos hacer de él. ¡Convertir lo uno en lo otro será pura alquimia!
En los próximos días (febrero 2010) os informaremos de los pasos que vamos a seguir y del calendario previsto. El proceso será largo –lo tenemos que compaginar con nuestras vidas profesionales, familiares y demás—, pero hay platos que es mejor cocer a fuego lento. Muchos nos habéis preguntado ¿para cuándo el estreno? Pues bien, si algo hemos interiorizado en la India ha sido la virtud de la paciencia. Nuestro protagonista lleva 60 años aprendiendo hindi, ¡y continúa en ello!
Para nosotros este viaje no tiene un punto de llegada. No queremos limitarnos a rendir cuentas con la edición de un DVD. Deseamos compartir el viaje con los que habéis apostado por él y con los que os vais apuntando a esta aventura incierta. Por eso desde un inicio abrimos este blog, para que vivieseis con nosotros el proyecto... ¡y ojala participarais todos!. Completaremos este ejercicio de transparencia y rendición de cuentas con la próxima publicación de informes de seguimiento –narrativos y financieros—, y a los que lo solicitéis os enviaremos el certificado de desgravación fiscal (lo cortés no quita lo valiente ;-)
Por el momento, agradecemos vuestro apoyo y vuestro acompañamiento. Con la misma sonrisa con la que la gente de la India nos acogió en sus casas y nos abrió sus corazones, os damos las gracias, señores y señoras lector@s, por seguirnos y alentarnos.
Narada Team
Diciembre 2009
martes, 19 de enero de 2010
¡MÁS ALLÁ DEL EVEREST!
Tras los pasos de Federico Sopeña, 60 años después de su llegada a la India, llegamos al estado de Bengala, fronterizo con Tíbet y Nepal. Volamos a Baghdogra, instalamos el campamento base en Kalimpong y de allí nos desplazamos hasta la ciudad de Darjeeling.
El camino a partir de entonces no es nada fácil. Pero, ¿a quién se le ocurriría esperar comodidades en un trekking a 3.800 metros de altura? Parte del viaje lo hacemos en jeep. La carretera se abre paso entre precipicios sin fondo, trazando inverosímiles curvas. Luego caminamos por la cadena de montañas Singalia, que nos depara una de las mejores vistas de los Himalayas, con el Kanchenjunga al este y el Everest al oeste. Admiramos extasiados un escenario inenarrable; bajo el cielo azul, nuestros pies se afanan sin dolor y las piernas vuelan.
Entumecidos por el frío extremo, nuestros dedos cliquean a diestra y siniestra. Las máquinas registran fielmente fragmentos enmarcados de la belleza que se extiende a nuestro alrededor, mientras las mejores imágenes quedan impresas para siempre en nuestra memoria. Lugar ideal para aficionados a la montañismo, coleccionistas de plantas medicinales y admiradores de orquídeas, este paraíso nos regala visiones y vivencias que jamás olvidaremos.
Entre pinares, arbustos de rododendro, orquídeas y helechos, el parque nacional alberga sorpresas. Con suerte, uno puede encontrarse con algún panda rojizo merodeando en busca de brotes de bambú. Con mejor suerte –y algo de susto— puede coincidir también con algún leopardo blanco husmeando el rastro de una liebre o de algún desdichado cabrito.
Tras dos noches en los refugios de Sandakphu y Phalut, donde solo el calor humano logra imponerse al frío exterior, regresamos a Kalimpong, con escala de nuevo en Darjeeling.
El campo, las ciudades y los pueblos dibujan un paisaje colorista. Hombres y mujeres lucen ataviados con sus tradicionales vestidos, que revelan su etnia y procedencia: nepalíes, lepchas, bhutias, butaneses y tibetanos conviven en esta “tierra de gurkas”. Las colegialas de risa entrecortada a nuestro paso, los grupos de chicos altos y desgarbados, los dulces perfumes de agarbatti, los coolies encorvados bajo pesadas cargas y el incesante tráfico, atestado de hombres en moto, componen un panorama exótico, sugerente y novedoso.
Bajo esa cara amable, la desnutrición, la pobreza, el trabajo infantil, el desempleo, el analfabetismo, el SIDA, la tuberculosis y la muerte son huéspedes frecuentes en muchas familias.
A esta tierra tan bella como desconocida llegaron en el año 1926 las Hermanas de San José de Cluny. Su “misión” era muy clara: hacer valer el principio de justicia entre los más débiles, los que, por no tener, no tienen ni voz. Niños, jóvenes, mujeres, hombres y ancianos recibieron gracias a ellas salud, educación y sustento; hallaron sabiduría, medios para el desarrollo y, sobre todo, esperanza para construir con su propio esfuerzo un mundo mejor.
Hoy encontramos a las Hermanas trabajando con marginados, huérfanos, refugiados y enfermos terminales. En colegios, en centros socio-sanitarios, en oficinas del gobierno... Allí donde consiguen hacerse presentes luchan por la justicia y los derechos humanos. En las aldeas viven entre familias de leñadores, coolies o pequeños agricultores. Forman grupos de pequeños ahorros y promueven organizaciones para reclamar los derechos constitucionales de la población.
La fuente de la que beben el agua de la vida estas mujeres fuertes mana del espíritu de su fundadora, Anne Marie de Javouhey. Dos siglos atrás, tras la violencia de la Revolución Francesa, esta carismática mujer proclamó Justicia, Igualdad y Fraternidad en su propia tierra, si bien de una forma muy distinta. Acompañada por un grupo de seguidoras, cruzó mares y montañas para llevar trabajo y dignidad a los más pobres, primero en la Guyana Francesa y después en el corazón de África Ecuatorial. Ni los reptiles, ni las fieras, ni las dificultades materiales, ni la oposición humana pudieron silenciar aquella Buena Nueva, expresada no en largos discursos, sino en obras concretas y tangibles.
En vida aún de sus propias hermanas, aquel grupo de mujeres emprendió el arriesgado viaje a la India y estableció su primera comunidad en tierras de Asia en Pondicheri. Poco a poco se crearon nuevas residencias. En 1926 llegaron a las estribaciones de los Himalayas y fundaron su primera casa de la región en la pequeña (por entonces) villa de Kalimpong. Hoy trabajan en 27 comunidades de la zona, situadas en lugares tan distantes como Darjeeling, Sikkim, Assam o Nepal.
Quien ha tenido la suerte de conocer su carisma sabe bien que estas mujeres, curtidas por el viento helado de las alturas y el húmedo calor de los llanos, están dispuestas a caminar hasta MÁS ALLÁ DEL EVEREST si oyen la palabra VENID.
Andreu Gusi, Agnès Felis, Rohan Arthur, Federico Sopeña
Mumbai, Enero 2010
sábado, 19 de diciembre de 2009
El agua es vida
El espíritu de Dios soplaba sobre las aguas. El agua es vida. Incluso el hombre proviene de las aguas del Océano.
Hace 50 años, en varias talukas (comarcas) del estado de Maharashtra había hambre y malnutrición, y los campos se secaban después de los monzones. Muchos campesinos emigraban a otras partes del estado más fértiles en busca de pan y trabajo. Los internados se veían forzados a cerrar sus puertas y devolver a los niños a sus casas.
Personas como Vicente Ferrer, Ángel Montalvo, Joaquín Barranco, Antonio Ribas Padrós o Luis Alberto Martín de los Ríos mendigaban en Bombay para sustentar sus hostels. Un ingeniero en investigación electrónica, Winin Pereira, se negó a entregarles más limosna sin antes analizar la causa principal de aquella indigencia.
Winin les invitó a ir a las raíces del problema, que se manifiesta sobre todo en forma de pobreza. Pero, ¿qué hay detrás de ella? ¿Por qué tras la abundancia de lluvias en los meses del monzón no tarda en escasear el agua? El análisis identificó las causas: falta de regadío y nula gestión del agua. El exceso de agua puede erosionar la tierra y, junto con la deforestación, destrozar las cosechas. La posterior sequía impide obtener recursos y termina por provocar hambre, enfermedades y falta de trabajo.
La solución está clara: hay que almacenar el agua que cae en abundancia sobre esos campos ávidos de regadío. Si, además de contar con pozos y pequeños pantanos, aprendemos a administrar el agua de las cuencas de los ríos, tendremos agua suficiente para beber y regar los campos durante todo el año.
Ese es parte del trabajo que Maharashtra Pravodhan Seva Mandal lleva realizando desde hace medio siglo. Al frente del mismo se ha empleado a fondo una generación de emprendedores jesuitas; aparte de los mencionados, el presente director (Peter Baba, Pedro Massaner SJ) y sus lugartenientes (Joe Kantela y Wendell D’Cruz) han aunado sus fuerzas. Cuentan, además, con un nutrido equipo de peritos agrícolas, trabajadores sociales y administrativos.
Joe y Wendell nos mostraron todos los proyectos y observamos la gran visión, la verdad y la realidad a la que respondía la profecía de Winin Pereira. No fue un milagro. Donde antes había hambre, desempleo y enfermedad, donde la sequía agrietaba el suelo de los campos de arroz, donde las plantas y los árboles apenas lograban sostener sus hojas... hoy día la vida brota en todas partes. Ya no hay hambre. Los pozos y pantanos están llenos de agua. Los niños van a la escuela, las madres miran con esperanza el futuro de sus hijos. Los campesinos se muestran orgullosos de esperar una segunda cosecha, de su huerta y de sus árboles frutales, cuyos productos se venden en los mercados de los alrededores.
Los multipréstamos a los campesinos para la compra de equipos agrícolas y de regadío, de semillas y de tejas para las viviendas, han incrementado los recursos de la población. La constitución de grupos de autoayuda, con mecanismos de solidaridad y corresponsabilidad para la gestión y devolución de los préstamos, y el desarrollo de una mejor base educativa –ahí están los tres colegios de Shingarpada (Mahajeh), Tilloli y Ambatha— han generado una transformación económica, social, humana y espiritual en toda la región. El dicho de Hobbes “Homo homini lupus” (el hombre es un lobo para el hombre) se ha transformado en “Homo homini amicus”: el hombre es un amigo para el hombre.
El agua es vida.
Hace 50 años, en varias talukas (comarcas) del estado de Maharashtra había hambre y malnutrición, y los campos se secaban después de los monzones. Muchos campesinos emigraban a otras partes del estado más fértiles en busca de pan y trabajo. Los internados se veían forzados a cerrar sus puertas y devolver a los niños a sus casas.
Personas como Vicente Ferrer, Ángel Montalvo, Joaquín Barranco, Antonio Ribas Padrós o Luis Alberto Martín de los Ríos mendigaban en Bombay para sustentar sus hostels. Un ingeniero en investigación electrónica, Winin Pereira, se negó a entregarles más limosna sin antes analizar la causa principal de aquella indigencia.
Winin les invitó a ir a las raíces del problema, que se manifiesta sobre todo en forma de pobreza. Pero, ¿qué hay detrás de ella? ¿Por qué tras la abundancia de lluvias en los meses del monzón no tarda en escasear el agua? El análisis identificó las causas: falta de regadío y nula gestión del agua. El exceso de agua puede erosionar la tierra y, junto con la deforestación, destrozar las cosechas. La posterior sequía impide obtener recursos y termina por provocar hambre, enfermedades y falta de trabajo.
La solución está clara: hay que almacenar el agua que cae en abundancia sobre esos campos ávidos de regadío. Si, además de contar con pozos y pequeños pantanos, aprendemos a administrar el agua de las cuencas de los ríos, tendremos agua suficiente para beber y regar los campos durante todo el año.
Ese es parte del trabajo que Maharashtra Pravodhan Seva Mandal lleva realizando desde hace medio siglo. Al frente del mismo se ha empleado a fondo una generación de emprendedores jesuitas; aparte de los mencionados, el presente director (Peter Baba, Pedro Massaner SJ) y sus lugartenientes (Joe Kantela y Wendell D’Cruz) han aunado sus fuerzas. Cuentan, además, con un nutrido equipo de peritos agrícolas, trabajadores sociales y administrativos.
Joe y Wendell nos mostraron todos los proyectos y observamos la gran visión, la verdad y la realidad a la que respondía la profecía de Winin Pereira. No fue un milagro. Donde antes había hambre, desempleo y enfermedad, donde la sequía agrietaba el suelo de los campos de arroz, donde las plantas y los árboles apenas lograban sostener sus hojas... hoy día la vida brota en todas partes. Ya no hay hambre. Los pozos y pantanos están llenos de agua. Los niños van a la escuela, las madres miran con esperanza el futuro de sus hijos. Los campesinos se muestran orgullosos de esperar una segunda cosecha, de su huerta y de sus árboles frutales, cuyos productos se venden en los mercados de los alrededores.
Los multipréstamos a los campesinos para la compra de equipos agrícolas y de regadío, de semillas y de tejas para las viviendas, han incrementado los recursos de la población. La constitución de grupos de autoayuda, con mecanismos de solidaridad y corresponsabilidad para la gestión y devolución de los préstamos, y el desarrollo de una mejor base educativa –ahí están los tres colegios de Shingarpada (Mahajeh), Tilloli y Ambatha— han generado una transformación económica, social, humana y espiritual en toda la región. El dicho de Hobbes “Homo homini lupus” (el hombre es un lobo para el hombre) se ha transformado en “Homo homini amicus”: el hombre es un amigo para el hombre.
El agua es vida.
jueves, 17 de diciembre de 2009
Bambúes en flor
Las primeras palabras que se me ocurren tras haber conocido a Ashok y Sonali son “bambúes en flor”.
Para llegar a Ambata, a 100 kilómetros de la población de Nashik, en las estribaciones de la cordillera de Saputara, la carretera zigzaguea entre sierras y valles. Los campos de arroz, de juari y de trigo recién plantado mantienen el paisaje siempre verde. Las acacias, los árboles de teca, los bambúes y los bosques de sadara flanquean la carretera y custodian el paisaje desde lo alto de los picos.
A mediodía llegamos al colegio e internado de Ambata, Prabodhan Vasatigriha, que acoge a unos 500 alumnos y alumnas. Entre ellos conocemos a Ashok, un chico de piel morena, y a Sonali, una chica de largas trenzas decoradas con lazos rojos. Ambos tienen alrededor de 15 años.
Nos remontamos al origen de su historia...
Bendita sea la primera y casi fortuita visita de Joaquín Barranco SJ a la región, hace poco más de 40 años. Compró tierra y construyó el primer hostel, a poca distancia del colegio que había edificado el Gram Panchayat (ayuntamiento de un grupo de aldeas). Con ello conseguía que cientos de niños Adivasis que vivían en zonas remotas tuvieran acceso a la educación. Más adelante, en los años ochenta, los jesuitas abrieron un colegio de bachillerato superior para completar el ciclo educativo de los niños Adivasis.
Hoy, 30 años después de su nacimiento, aquel colegio necesita urgentemente reparaciones de tanto calado que los jesuitas han decidido levantar un nuevo edificio. La primera fase de construcción del nuevo equipamiento de tres plantas ha sido posible gracias a la generosidad del MPSM, Infant Jesus Shrine; la provincia de Bombay y la comunidad de Ambata han gestionado su ayuda. Pero para finalizar la obra hay que reunir aún una parte sustancial de los fondos necesarios. Las escuelas de la comarca miran esta institución como un modelo a seguir.
Las temporadas de siembra y cosecha son períodos de vacaciones escolares: de esta manera los alumnos pueden ayudar a sus padres en las faenas del campo. Incluso los maestros y las maestras se unen a las familias para contribuir a tan importante tarea.
La niña Adivasi, Sonali, nos cuenta que vive con otras 140 chicas en una residencia recién construida gracias a las aportaciones del grupo Amics de Ambatha de Mallorca. La educación les proporcionará, a ella y a sus compañeras, una mejor comprensión del desarrollo agrícola, y mejorará así su calidad de vida. A Ashok, la educación le dará más oportunidades y le permitirá elegir entre la actividad agrícola y otras profesiones.
En el viaje de regreso, a la caída de la tarde, cada recodo nos depara una sorpresa; el verde de la campiña, dorado por la puesta de sol, va tomando lentamente los matices de las pinturas de Van Gogh. Los bambúes en flor me recuerdan las palabras de Ashok y Sonali: “en breve nosotros también recogeremos el fruto de estos años de estudio, gracias a nuestro trabajo, al compromiso de los maestros y maestras, y a la inestimable generosidad de los donantes”.
Para llegar a Ambata, a 100 kilómetros de la población de Nashik, en las estribaciones de la cordillera de Saputara, la carretera zigzaguea entre sierras y valles. Los campos de arroz, de juari y de trigo recién plantado mantienen el paisaje siempre verde. Las acacias, los árboles de teca, los bambúes y los bosques de sadara flanquean la carretera y custodian el paisaje desde lo alto de los picos.
A mediodía llegamos al colegio e internado de Ambata, Prabodhan Vasatigriha, que acoge a unos 500 alumnos y alumnas. Entre ellos conocemos a Ashok, un chico de piel morena, y a Sonali, una chica de largas trenzas decoradas con lazos rojos. Ambos tienen alrededor de 15 años.
Nos remontamos al origen de su historia...
Bendita sea la primera y casi fortuita visita de Joaquín Barranco SJ a la región, hace poco más de 40 años. Compró tierra y construyó el primer hostel, a poca distancia del colegio que había edificado el Gram Panchayat (ayuntamiento de un grupo de aldeas). Con ello conseguía que cientos de niños Adivasis que vivían en zonas remotas tuvieran acceso a la educación. Más adelante, en los años ochenta, los jesuitas abrieron un colegio de bachillerato superior para completar el ciclo educativo de los niños Adivasis.
Hoy, 30 años después de su nacimiento, aquel colegio necesita urgentemente reparaciones de tanto calado que los jesuitas han decidido levantar un nuevo edificio. La primera fase de construcción del nuevo equipamiento de tres plantas ha sido posible gracias a la generosidad del MPSM, Infant Jesus Shrine; la provincia de Bombay y la comunidad de Ambata han gestionado su ayuda. Pero para finalizar la obra hay que reunir aún una parte sustancial de los fondos necesarios. Las escuelas de la comarca miran esta institución como un modelo a seguir.
Las temporadas de siembra y cosecha son períodos de vacaciones escolares: de esta manera los alumnos pueden ayudar a sus padres en las faenas del campo. Incluso los maestros y las maestras se unen a las familias para contribuir a tan importante tarea.
La niña Adivasi, Sonali, nos cuenta que vive con otras 140 chicas en una residencia recién construida gracias a las aportaciones del grupo Amics de Ambatha de Mallorca. La educación les proporcionará, a ella y a sus compañeras, una mejor comprensión del desarrollo agrícola, y mejorará así su calidad de vida. A Ashok, la educación le dará más oportunidades y le permitirá elegir entre la actividad agrícola y otras profesiones.
En el viaje de regreso, a la caída de la tarde, cada recodo nos depara una sorpresa; el verde de la campiña, dorado por la puesta de sol, va tomando lentamente los matices de las pinturas de Van Gogh. Los bambúes en flor me recuerdan las palabras de Ashok y Sonali: “en breve nosotros también recogeremos el fruto de estos años de estudio, gracias a nuestro trabajo, al compromiso de los maestros y maestras, y a la inestimable generosidad de los donantes”.
lunes, 7 de diciembre de 2009
“Una catedral” para los Adivasis
El viaje a Mahad, a 160 kilómetros de Mumbai por la carretera hacia Goa, es de una belleza sorprendente. En esta época del año, en lugar de los áridos valles y los montes secos que cabría esperar, uno se encuentra con un valle frondoso regado por el río Savitri. La ruta transcurre entre bosques de teca, acacias, orquídeas, arboledas y campos de arroz que, al ponerse el sol, visten el paisaje de un verde dorado. A un kilómetro de la ciudad de Mahad se halla Jankalyan Trust, un internado y centro de trabajo social que nació hace algo más de 15 años.
Corría 1993 cuando el entonces Director de la llamada “Misión de Bombay” me comunicó que una bienhechora de Valencia dejaba una cantidad importante de dinero para la construcción de una iglesia. Mi respuesta fue hacerle llegar a aquella señora la intención que tenía yo en aquel momento de comprar, en nombre de la Diócesis de Bombay, un terreno en la población de Mahad. Quise subrayar que, si aceptaba la propuesta de adquirirlo, el terreno se destinaría a la construcción de un internado para niños Adivasis en el cual todos los días de fiesta se celebraría la eucaristía para la comunidad cristiana. Nuestro propósito era darle al edificio un uso cotidiano a favor de los más necesitados. Fue el Señor quien dijo: “Dejad que los niños se acerquen a mí”.
El solar se compró y, en el transcurso de estos años, el Padre Carlton Kinny, responsable de la gestión del terreno, ha ido adquiriendo parcelas adyacentes. Junto con los padres de los internos Adivasis, ha sembrado campos de arroz y huertos de verduras, ha construido un establo para 35 vacas y ha rodeado el internado (que acoge a 110 niños Adivasis) de árboles frutales. Hoy día, en medio de la finca se está levantando un vasto edificio de tres plantas. Será en breve “la catedral” de los Adivasis.
Las catedrales han proporcionado desde hace siglos autoestima y orgullo a los cristianos. Hoy son para nosotros un recuerdo de la fe de nuestros antepasados, y siguen siendo una fuente de orgullo por la belleza arquitectónica que encontramos en ellas, como por ejemplo la Notre Dame de Paris, Santiago de Compostela o la Catedral de Westmister.
Los Adivasis profesan una religión cósmica e invocan el espíritu supremo en todas partes: puede hacerse presente en el interior de un bosque, en la confluencia de dos ríos, en la cumbre de un monte o en una encrucijada de caminos. Los lugares en los que se manifiesta se marcan con piedras pintadas de un color anaranjado. Además, dicho espíritu asiste a los seres humanos en los momentos cruciales de su vida: el nacimiento, la adolescencia, el compromiso matrimonial, la enfermedad, la muerte y el culto a los antepasados.
El Adivasi no precisa de ningún edificio en el que encontrar a Dios o entrar a rezar. El universo está lleno de señales que indican su presencia. La finca de Mahad –que además del internado incluye un centro de formación para niños y jóvenes, uno de acción social, uno de reuniones y uno de oración— es motivo de orgullo porque, sencillamente, se ha construido para ellos.
Existirá siempre una tensión entre las necesidades básicas educativas y sociales de los más vulnerables (entre los 10.000 Adivasis, en la cercanía de Mahad, el 80% son analfabetos) y el orgullo de la apenas creciente población católica (105 según el directorio de la Diócesis de Bombay). Esta última sueña con una ostentosa iglesia al estilo europeo.
Al recordar el himno eucarístico “ubi caritas et amor Deus ibi est” (“donde reina la caridad y el amor, Dios está presente”), el edificio cobra todo su sentido: es, para los Adivasis, como “una catedral”.
Aquella valenciana, que Dios la bendiga, dejó una herencia para levantar con ella una pequeña iglesia. Hoy, su último deseo se convertierte en “una catedral” para los Adivasis.
Corría 1993 cuando el entonces Director de la llamada “Misión de Bombay” me comunicó que una bienhechora de Valencia dejaba una cantidad importante de dinero para la construcción de una iglesia. Mi respuesta fue hacerle llegar a aquella señora la intención que tenía yo en aquel momento de comprar, en nombre de la Diócesis de Bombay, un terreno en la población de Mahad. Quise subrayar que, si aceptaba la propuesta de adquirirlo, el terreno se destinaría a la construcción de un internado para niños Adivasis en el cual todos los días de fiesta se celebraría la eucaristía para la comunidad cristiana. Nuestro propósito era darle al edificio un uso cotidiano a favor de los más necesitados. Fue el Señor quien dijo: “Dejad que los niños se acerquen a mí”.
El solar se compró y, en el transcurso de estos años, el Padre Carlton Kinny, responsable de la gestión del terreno, ha ido adquiriendo parcelas adyacentes. Junto con los padres de los internos Adivasis, ha sembrado campos de arroz y huertos de verduras, ha construido un establo para 35 vacas y ha rodeado el internado (que acoge a 110 niños Adivasis) de árboles frutales. Hoy día, en medio de la finca se está levantando un vasto edificio de tres plantas. Será en breve “la catedral” de los Adivasis.
Las catedrales han proporcionado desde hace siglos autoestima y orgullo a los cristianos. Hoy son para nosotros un recuerdo de la fe de nuestros antepasados, y siguen siendo una fuente de orgullo por la belleza arquitectónica que encontramos en ellas, como por ejemplo la Notre Dame de Paris, Santiago de Compostela o la Catedral de Westmister.
Los Adivasis profesan una religión cósmica e invocan el espíritu supremo en todas partes: puede hacerse presente en el interior de un bosque, en la confluencia de dos ríos, en la cumbre de un monte o en una encrucijada de caminos. Los lugares en los que se manifiesta se marcan con piedras pintadas de un color anaranjado. Además, dicho espíritu asiste a los seres humanos en los momentos cruciales de su vida: el nacimiento, la adolescencia, el compromiso matrimonial, la enfermedad, la muerte y el culto a los antepasados.
El Adivasi no precisa de ningún edificio en el que encontrar a Dios o entrar a rezar. El universo está lleno de señales que indican su presencia. La finca de Mahad –que además del internado incluye un centro de formación para niños y jóvenes, uno de acción social, uno de reuniones y uno de oración— es motivo de orgullo porque, sencillamente, se ha construido para ellos.
Existirá siempre una tensión entre las necesidades básicas educativas y sociales de los más vulnerables (entre los 10.000 Adivasis, en la cercanía de Mahad, el 80% son analfabetos) y el orgullo de la apenas creciente población católica (105 según el directorio de la Diócesis de Bombay). Esta última sueña con una ostentosa iglesia al estilo europeo.
Al recordar el himno eucarístico “ubi caritas et amor Deus ibi est” (“donde reina la caridad y el amor, Dios está presente”), el edificio cobra todo su sentido: es, para los Adivasis, como “una catedral”.
Aquella valenciana, que Dios la bendiga, dejó una herencia para levantar con ella una pequeña iglesia. Hoy, su último deseo se convertierte en “una catedral” para los Adivasis.
sábado, 5 de diciembre de 2009
Familia numerosa
Celebramos los 60 años de Federico en la India en familia: primero reunidos en casa de Eunice, donde la misa se fue animando a base de canciones y bromas –“confío en veros a todos cuando cumpla los 100, porque la verdad es que os veo muy bien...”— y luego cenando en las alturas, en una terraza que las luces de ‘Mumbai by night’ vestían de fiesta. No faltaron ni el pastel, ni las velas, ni la sobremesa. Era, además, la última noche de Andreu-padre y Ofelia en la India, después de diez días recorriendo pueblos y proyectos con el Narada Team, rememorando historias de la infancia con Fede e impregnándose del color y el calor de este país y sus gentes. Rohan y el resto de los Arthur –a su hermana Aisha y su cuñado Hamid se sumaron sus padres, Ivan e Ingrid, y su tía Iona, que volaron para la ocasión desde Goa– fueron, también esa noche, mucho más que anfitriones y organizadores, amigos y hermanos...
La familia de Fede, más allá de la físicamente presente, es muy numerosa porque sabe muy bien de lo que habla cuando habla de amor: “es lo que más cuenta en esta vida, lo que le da sentido”, nos recordó en la misa. Convivir con él es ver que no son solo palabras.
Gracias una vez más, Federico Sopeña, por hacer de tu Misión algo tan bello.
miércoles, 2 de diciembre de 2009
Un partido de futbol
Sant Andreu,
El día de Sant Andreu amanecimos en Shilonda con victoria del Barça sobre el Madrid (1-0) y con una misa: Father Sopeña habló de dos hermanos pescadores y cantamos (aunque, esta vez, las encantadoras Sisters no afinaban muy bien...).
A nuestro regreso a Mumbai, pasar de los campos de arroz y de los palmerales a la vorágine de una cuidad de 22 millones de habitantes no es fácil. Transitar por la autopista que nos lleva hasta el centro de la capital de Maharashtra es toda una experiencia espiritual. Se debe conducir plenamente consciente para esquivar vehículos que circulan en contra dirección, camiones que maniobran sin dejar la calzada y transeúntes que cruzan por en medio de la carretera. Todo depende de milésimas de segundo, pero es un caos organizado que funciona. Y, en mi opinión, funciona muy bien. A medida que nos aproximamos a Mumbai, la autopista de tres carriles se convierte en una súper-autopista de ocho carriles. Cada hueco ofrece infinitas posibilidades a los rickshaws, que se cuelan aprovechando cualquier mínimo espacio. Y la constante sinfonía de bocinas no altera en los más mínimo a los miles de “fitipaldis” que abordan la ciudad. Entre ellos Ganesh, nuestro driver de 22 años, que no para de mascar tabaco.
Los trayectos son una maravilla cuando, además de llevarnos a destino, sirven para saborear conversaciones con Fede: las charlas sobre lo divino y lo humano nos van dejando un sinfín de frases sencillas y claras, sin pretensiones pero a menudo contundentes y sabias; solo sus ojos chispeantes revelan desde donde habla... Compara la espiritualidad del sacerdocio con el de la pareja, habla de amor y de compromiso. “Me tomo la vida como un partido de fútbol en el que solo quedan seis minutos para el final y voy perdiendo 6 a 1, pero continúo jugando hasta el pitido final”. Lo dice sin ningún tipo de trascendencia, con un humor socarrón.
Hoy nos comenta que su Departamento Acústica no funciona muy bien, que alguien se ha dejado el grifo abierto que oye una cascada ininterrumpida pero gracias a “dios” el resto funciona a las mil maravillas.
Narada Team
El día de Sant Andreu amanecimos en Shilonda con victoria del Barça sobre el Madrid (1-0) y con una misa: Father Sopeña habló de dos hermanos pescadores y cantamos (aunque, esta vez, las encantadoras Sisters no afinaban muy bien...).
A nuestro regreso a Mumbai, pasar de los campos de arroz y de los palmerales a la vorágine de una cuidad de 22 millones de habitantes no es fácil. Transitar por la autopista que nos lleva hasta el centro de la capital de Maharashtra es toda una experiencia espiritual. Se debe conducir plenamente consciente para esquivar vehículos que circulan en contra dirección, camiones que maniobran sin dejar la calzada y transeúntes que cruzan por en medio de la carretera. Todo depende de milésimas de segundo, pero es un caos organizado que funciona. Y, en mi opinión, funciona muy bien. A medida que nos aproximamos a Mumbai, la autopista de tres carriles se convierte en una súper-autopista de ocho carriles. Cada hueco ofrece infinitas posibilidades a los rickshaws, que se cuelan aprovechando cualquier mínimo espacio. Y la constante sinfonía de bocinas no altera en los más mínimo a los miles de “fitipaldis” que abordan la ciudad. Entre ellos Ganesh, nuestro driver de 22 años, que no para de mascar tabaco.
Los trayectos son una maravilla cuando, además de llevarnos a destino, sirven para saborear conversaciones con Fede: las charlas sobre lo divino y lo humano nos van dejando un sinfín de frases sencillas y claras, sin pretensiones pero a menudo contundentes y sabias; solo sus ojos chispeantes revelan desde donde habla... Compara la espiritualidad del sacerdocio con el de la pareja, habla de amor y de compromiso. “Me tomo la vida como un partido de fútbol en el que solo quedan seis minutos para el final y voy perdiendo 6 a 1, pero continúo jugando hasta el pitido final”. Lo dice sin ningún tipo de trascendencia, con un humor socarrón.
Hoy nos comenta que su Departamento Acústica no funciona muy bien, que alguien se ha dejado el grifo abierto que oye una cascada ininterrumpida pero gracias a “dios” el resto funciona a las mil maravillas.
Narada Team
jueves, 26 de noviembre de 2009
Narada's portraits
Algunos momentos………..
Lo sentimos por nuestros prolongados silencios y les animamos a que nos cuenten… please.
Fede, El Protagonista
Cuando habla mueve las manos como queriendo cazar las palabras; las escoge una a una, en el aire, y las enlaza con contundencia y determinación. Ni siquiera cuando duda hay dudas. Con la derecha agarra fuerte su audífono, como queriendo evitar que se le escape. Sabe encantar con sus largos, frágiles y flexibles dedos para dar tono a su voz. Cuando nos despedimos abraza… abraza fuerte, mejilla contra mejilla y golpea la espalda del otro dos o tres veces como diciéndole: “¡Eh, cuidado, que a pesar de mis 83 años también estoy fuerte!”.
Agnès, Nuestra Camerawoman
Cámara…. ¡y acción! Se pone seria, encuadra, mide la luz y empieza a filmar. Está concentrada mirando la pequeña pantalla. Parece que se sumerja en ella. Puede estar en un mercado a rebosar de gente, ruidos, olores y colores…; ella permanece aparentemente absorta, procurando no perderse nada de lo que sucede a su alrededor mientras guarda con cariño y humildad todos los detalles que tiene a tiro. Quizá por eso, a pesar de que el mercado se vuelve hacia ella, todos le dedican una sonrisa.
Rohan, Nuestro Guía, Nuestro Braham
Con saber la mitad de lo que sabe y expresarlo la mitad de bien, ya sería mucho. Rohan nos está llevando por la India como si nos contara un cuento. Está con nosotros y está con la gente. Habla con todos con respeto y amistad, y nos cuenta un sinfín de historias que nos hacen sentir un poco niños de nuevo. Viajar en la India no es fácil... Viajar con Rohan es un descanso, un cuento de hadas. Nos cuida y nos mima.
Andreu, Nuestro Director
Su madre siempre le decía: “ten cabeza y come bien”. Puede estar tranquila: damos fe de que le hace caso. Con la comida cumple y disfruta; a la cabeza no le da tregua, y le rinde. Las infinitas posibilidades y variables que plantea el documental bullen sin cesar tras su ceño fruncido… ¡que de vez en cuando se relaja! Con una sonrisa, un guiño, un abrazo o un apretón de brazo nos dice que, a pesar de todas las cavilaciones y esfuerzos por conciliar las distintas inquietudes y apetencias del equipo, ha aprendido que no todo pasa por el estómago y la cabeza solamente…
The Narada Team
Lo sentimos por nuestros prolongados silencios y les animamos a que nos cuenten… please.
Fede, El Protagonista
Cuando habla mueve las manos como queriendo cazar las palabras; las escoge una a una, en el aire, y las enlaza con contundencia y determinación. Ni siquiera cuando duda hay dudas. Con la derecha agarra fuerte su audífono, como queriendo evitar que se le escape. Sabe encantar con sus largos, frágiles y flexibles dedos para dar tono a su voz. Cuando nos despedimos abraza… abraza fuerte, mejilla contra mejilla y golpea la espalda del otro dos o tres veces como diciéndole: “¡Eh, cuidado, que a pesar de mis 83 años también estoy fuerte!”.
Agnès, Nuestra Camerawoman
Cámara…. ¡y acción! Se pone seria, encuadra, mide la luz y empieza a filmar. Está concentrada mirando la pequeña pantalla. Parece que se sumerja en ella. Puede estar en un mercado a rebosar de gente, ruidos, olores y colores…; ella permanece aparentemente absorta, procurando no perderse nada de lo que sucede a su alrededor mientras guarda con cariño y humildad todos los detalles que tiene a tiro. Quizá por eso, a pesar de que el mercado se vuelve hacia ella, todos le dedican una sonrisa.
Rohan, Nuestro Guía, Nuestro Braham
Con saber la mitad de lo que sabe y expresarlo la mitad de bien, ya sería mucho. Rohan nos está llevando por la India como si nos contara un cuento. Está con nosotros y está con la gente. Habla con todos con respeto y amistad, y nos cuenta un sinfín de historias que nos hacen sentir un poco niños de nuevo. Viajar en la India no es fácil... Viajar con Rohan es un descanso, un cuento de hadas. Nos cuida y nos mima.
Andreu, Nuestro Director
Su madre siempre le decía: “ten cabeza y come bien”. Puede estar tranquila: damos fe de que le hace caso. Con la comida cumple y disfruta; a la cabeza no le da tregua, y le rinde. Las infinitas posibilidades y variables que plantea el documental bullen sin cesar tras su ceño fruncido… ¡que de vez en cuando se relaja! Con una sonrisa, un guiño, un abrazo o un apretón de brazo nos dice que, a pesar de todas las cavilaciones y esfuerzos por conciliar las distintas inquietudes y apetencias del equipo, ha aprendido que no todo pasa por el estómago y la cabeza solamente…
The Narada Team
miércoles, 25 de noviembre de 2009
martes, 24 de noviembre de 2009
Bombay
Trying to understand the glorious, anarchic megapolis that is Bombay. This is my city as much as it is Fede's, but if I revel in its frenetic charm and exuberant cosmopolitanism, Fede has engaged with this city at a much more visceral level, and knows its vital organs. From his time spent in Achanak Colony, once a typical Bombay slum with flowing gutters and makeshift shanties, to his work with Jeevan Nirwaha Niketan, the pioneering "School for Life", to his ministry of the sick in Holy Spirit Hospital, to his other endless projects, Fede has lived and breathed this city, and his love for it is self-evident.
It is an interesting experiment revisiting a city you love as an alien. Cruising its coagulated streets in our little craft, we are trailing invisible threads of experience behind us, connecting all the seeming contradictions that determine this city in a gossamer web of not quite comprehension, but dim appreciation.
Two mornings ago we started the day with Rashida. Rashida is a friend of Fede from his days in the tenements. She has a tough life but a ready smile. Together we take a rickshaw to her mum, Ayesha's house in Marol. It is a run-down building, with cracks along it's side, crying out for maintenance. The apartment is a single tiny room with a kitchen and a bathroom. Her mum lives here with her three sons and her daughter-in-law. As cramped as it seems, this is luxury beyond imagining for Ayesha. Two decades ago, her reality was quite different. In order to experience that reality, we walked just a small distance from her house, across the huge pipes that traverse Marol, taking water from the reservoirs to the city. Here, in a thin line, were 4m by 4m shacks made of broken bits of wood, plastic, corrugated tin, and whatever else people could get their hands on. These flimsy spaces outline brief sketches of entire lives. Ayesha lived in conditions just like these not very long ago.
That evening we took two taxis and drove to "The Blue Frog" to listen to a jazz concert. Jazz bands from Germany, Norway, England and the USA. The place is as crowded as a Bombay train, although looking around in the dim orange light of the psychedelically designed bar, I could not be certain how many of the audience had rode in a train in the recent past. The jazz was overwhelming, and the audience was overwhelmed.
Somewhere between the plastic-bag house and the jazz concert, lies the essence of this city. Fede sees no dichotomies here - they are all part of a necessary and, above all, exuberant continuum. The city would not be the same without either and you can find, if you have to believe Fede, a certain spirituality in both.
It is an interesting experiment revisiting a city you love as an alien. Cruising its coagulated streets in our little craft, we are trailing invisible threads of experience behind us, connecting all the seeming contradictions that determine this city in a gossamer web of not quite comprehension, but dim appreciation.
Two mornings ago we started the day with Rashida. Rashida is a friend of Fede from his days in the tenements. She has a tough life but a ready smile. Together we take a rickshaw to her mum, Ayesha's house in Marol. It is a run-down building, with cracks along it's side, crying out for maintenance. The apartment is a single tiny room with a kitchen and a bathroom. Her mum lives here with her three sons and her daughter-in-law. As cramped as it seems, this is luxury beyond imagining for Ayesha. Two decades ago, her reality was quite different. In order to experience that reality, we walked just a small distance from her house, across the huge pipes that traverse Marol, taking water from the reservoirs to the city. Here, in a thin line, were 4m by 4m shacks made of broken bits of wood, plastic, corrugated tin, and whatever else people could get their hands on. These flimsy spaces outline brief sketches of entire lives. Ayesha lived in conditions just like these not very long ago.
That evening we took two taxis and drove to "The Blue Frog" to listen to a jazz concert. Jazz bands from Germany, Norway, England and the USA. The place is as crowded as a Bombay train, although looking around in the dim orange light of the psychedelically designed bar, I could not be certain how many of the audience had rode in a train in the recent past. The jazz was overwhelming, and the audience was overwhelmed.
Somewhere between the plastic-bag house and the jazz concert, lies the essence of this city. Fede sees no dichotomies here - they are all part of a necessary and, above all, exuberant continuum. The city would not be the same without either and you can find, if you have to believe Fede, a certain spirituality in both.
miércoles, 18 de noviembre de 2009
The fall of the crow / El cuervo caído
Little did I think that in the short space of 3 months I would be in the Himalayas, surrounded by the Shivalik range of the peaks signalling to the majestic, the sacred Kanchenjunga. Not until Andreu Gusi fired the question, “Why not revisit the places you have been in your 60 years in India, and reflect on the impact they left on you, the changes that have taken place in these places and in the country of your adoption in these 6 decades?”
You cannot live in a country for such a long time without letting some of its culture, history, idiosyncrasies, religion and attitudes grow under your skin. You might not become fully Indian – too many of your roots have not been severed. But this is not important. You end up being a sort of hybrid, not torn by two different cultures, but enriched in however small a way by the way of life, ethos and values of the different cultures you have lived in.
In my 1st year in India I was invited to accompany a fellow Jesuit, a natural history man, to a wild boar hunt. I remained alone in a small little village. I took an air-gun I shot at a crow – an obnoxious bird, I thought, a nuisance pest with its endless caw-caw. After a short while I saw a group of small boys, the wounded crow close to the chest of one of the boys. They looked at the crow and then at me with a kind of shocked horror. That was enough for me. I had invaded a sacred world of respect, respect for life, where a humble crow is not less worthy of respect than the mighty Himalayan peaks that now loom in front of me. I am here now, where it all started, nearly 60 years ago, and reliving in my memory my introduction to this wonderful country.
------------
El cuervo caído
Poco podía imaginar que en el corto espacio de tres meses estaría en los Himalayas, rodeado por la cordillera Shivalik que forman las cimas que acompañan al majestuoso y sagrado Kanchenjunga. No fue hasta que Andreu Gusi me disparó la pregunta: “¿Por qué no recorremos los lugares en los que has estado en estos 60 años en la India, y reflejamos el impacto que han tenido en ti, los cambios que han experimentado esos sitios y tu país de adopción, a lo largo de estas seis décadas?”
Es imposible vivir en un país durante tanto tiempo sin interiorizar parte de su cultura, su historia, su idiosincrasia, su religión y sus maneras de hacer. Tal vez no soy completamente indio; demasiadas raíces permanecen vivas. Pero no importa. Soy una especie de híbrido, no desgarrado entre dos culturas distintas, sino enriquecido hasta en los más mínimos detalles por el estilo de vida, el ethos y los valores de las dos culturas en las que he vivido.
Durante mi primer año en la India me invitaron a acompañar a otro jesuita, un naturalista, a una caza de osos salvajes. Me quedé esperando solo en un pequeño pueblo; en un momento dado cogí una escopeta de aire comprimido y le disparé a un cuervo: un pajarraco horrendo, pensé, una molesta plaga que no deja de incordiar con su continuo croa-croa. Al cabo de poco rato, apareció un grupo de niños; uno de ellos llevaba el cuervo en brazos, abrazado contra el pecho. Miraron al cuervo, y luego me miraron a mí con una expresión de espanto y horror. No me hizo falta más. Había invadido un mundo sagrado de respeto por la vida en el que un humilde cuervo no merece menos respeto que las soberbias montañas de los Himalayas que ahora se elevan imponentes ante mí. Aquí estoy de nuevo, donde empezó todo, hace casi 60 años, rememorando mi entrada en este maravilloso país.
You cannot live in a country for such a long time without letting some of its culture, history, idiosyncrasies, religion and attitudes grow under your skin. You might not become fully Indian – too many of your roots have not been severed. But this is not important. You end up being a sort of hybrid, not torn by two different cultures, but enriched in however small a way by the way of life, ethos and values of the different cultures you have lived in.
In my 1st year in India I was invited to accompany a fellow Jesuit, a natural history man, to a wild boar hunt. I remained alone in a small little village. I took an air-gun I shot at a crow – an obnoxious bird, I thought, a nuisance pest with its endless caw-caw. After a short while I saw a group of small boys, the wounded crow close to the chest of one of the boys. They looked at the crow and then at me with a kind of shocked horror. That was enough for me. I had invaded a sacred world of respect, respect for life, where a humble crow is not less worthy of respect than the mighty Himalayan peaks that now loom in front of me. I am here now, where it all started, nearly 60 years ago, and reliving in my memory my introduction to this wonderful country.
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El cuervo caído
Poco podía imaginar que en el corto espacio de tres meses estaría en los Himalayas, rodeado por la cordillera Shivalik que forman las cimas que acompañan al majestuoso y sagrado Kanchenjunga. No fue hasta que Andreu Gusi me disparó la pregunta: “¿Por qué no recorremos los lugares en los que has estado en estos 60 años en la India, y reflejamos el impacto que han tenido en ti, los cambios que han experimentado esos sitios y tu país de adopción, a lo largo de estas seis décadas?”
Es imposible vivir en un país durante tanto tiempo sin interiorizar parte de su cultura, su historia, su idiosincrasia, su religión y sus maneras de hacer. Tal vez no soy completamente indio; demasiadas raíces permanecen vivas. Pero no importa. Soy una especie de híbrido, no desgarrado entre dos culturas distintas, sino enriquecido hasta en los más mínimos detalles por el estilo de vida, el ethos y los valores de las dos culturas en las que he vivido.
Durante mi primer año en la India me invitaron a acompañar a otro jesuita, un naturalista, a una caza de osos salvajes. Me quedé esperando solo en un pequeño pueblo; en un momento dado cogí una escopeta de aire comprimido y le disparé a un cuervo: un pajarraco horrendo, pensé, una molesta plaga que no deja de incordiar con su continuo croa-croa. Al cabo de poco rato, apareció un grupo de niños; uno de ellos llevaba el cuervo en brazos, abrazado contra el pecho. Miraron al cuervo, y luego me miraron a mí con una expresión de espanto y horror. No me hizo falta más. Había invadido un mundo sagrado de respeto por la vida en el que un humilde cuervo no merece menos respeto que las soberbias montañas de los Himalayas que ahora se elevan imponentes ante mí. Aquí estoy de nuevo, donde empezó todo, hace casi 60 años, rememorando mi entrada en este maravilloso país.
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