Es exactamente lo que ocurre en Shelti, en la pequeña residencia para niñas aborígenes. Su nombre, “Nirmala Mata”.
Shelti, pueblo que no encontrarás en los mapas, se halla en el “Union Territory” de Dadra Nagar Haveli. Es uno de los siete territorios federales de los 28 estados que forman la república india. Dadra Nagar Haveli es un minúsculo territorio de sólo 220.490 habitantes.
Al norte de Mumbai, entre Maharashtra y Gujarat, Shelti, es de fácil acceso, lo que explica mi preferencia por este territorio, y en particular, por esta residencia de niñas adivasis.
Entre esos dos estados, Dadra Nagar Haveli, es un enano encadenado entre dos centinelas de proporciones gigantescas: aprisionado e indeciso entre la larga tradición y modo de vida y cultura campesina, y al mismo tiempo, desafiado por la nueva era industrial que irrumpe en sus campos de cultivo y bosques.
El adivasi (warlis en su mayoría) permanece desconfiado y aturdido en medio de este cambio cultural y económico.
El sueño de todo joven es ante todo una educación, por irrealista que sea, a fin de obtener un certificado escolar que le facilite un puesto de trabajo en cualquier fábrica o “industry”. La regla y “moda” de todo empleado en las nuevas “industries” exige sari largo, un bolso, largos pendientes para las chicas y camisa y pantalón a medida y flamante cinturón para los chicos. Mientras tanto, los bosques que cubrían más de 20.359 ha, poco a poco sucumben bajo el hacha.
Es el precio a pagar por lo que llamamos desarrollo. Adiós pinos, árboles de teca, eucaliptos, adiós, solemnes “banyon trees” que cobijaron bajo su sombra incontables asambleas de vecinos, millares de niños en sus juegos infantiles, rebaños de búfalos, vacas, cabritillos y donde la hierba está siempre verde. “¿Puede haber alegría sin árboles?” preguntaban sabiamente nuestros antepasados en los milenarios Puranas (libros sagrados Hindús).
Pocas semanas atrás vi ejemplos de este cambio. Una pareja de ancianos, marido y mujer, llevando pesadas caras de plantel de arroz; vi rapaces guiando sus rebaños de vacas y cabras al pasto; hombre y mujer, ambos muy jóvenes, lanzando sus redes sobre un rio de aguas ya contaminadas. Al mismo tiempo viajaban dos motocicletas y un jeep sobre baches y charcos de una carretera rural. En la lejanía, se divisaban bajo el cielo cargado de nubes, las torres de comunicación como anuncio de la llegada de la era post moderna. La era de los móviles, televisores, internet, facebook, twitter, chat, radio. La era de la comunicación instantánea ha invadido campos, bosques y hogares. Común en muchas culturas y muy marcadamente en la cultura de este país, la mujer es relegada casi hasta el anonimato: su campo de acción es ser madre de muchos hijos (como dicen los Vedas), el hogar, el trabajo en el campo, lo mismo cada día hasta que agotada cierre los ojos. Así sin más, su destino, karma, la prepara para la reencarnación. Si su conducta y obras merecen mejor premio, ella nacerá varón en una familia piadosa y acomodada.
Llegan pregoneros de una nueva vida.
Primero vinieron los hermanos franciscanos a primeros del siglo pasado. Más tarde, en 1944, los religiosos de la recién fundada Congregación de Nuestra Señora del Pilar, llegaron a este territorio donde la pobreza, la enfermedad y el hambre azotaban poblados y aldeas. Dispensarios, escuelas, cultivos, fueron creciendo en número hasta formar un nuevo hilo de vida. En colaboración con la administración Dadra Nagar Haveli dio pronto un primer paso hacia el desarrollo humano. Era la manera de actuar de Jesús en la Galilea de su tiempo.
Años más tarde, en 1980, la Asociación de las Hermanas del Pilar, recién fundada, hizo su presencia en esta misma región. Una nueva y refrescante brisa soplaba desde las primeras fundaciones de estas religiosas. Las mujeres se veían atendidas, sus problemas personales y sociales tenían promesa de solución. Salud, alimentación, enseñanza, no eran ya sólo meras promesas sino una realidad aunque ya comenzada. Al igual que otras grandes mujeres, como Gauri Devi, a la cabeza de “Chipko Movement” en la zona de Garhwal, Medha Patkar, liderando el movimiento de “Narmada Bachao” en Madhya Pradesh y Gujarat. Estas y otras heroicas mujeres inspiran a las Hermanas del Pilar a enfrentarse con los problemas sociales y económicos que acosan a Dadra Nagar Haveli. El Evangelio es anunciado.
Desde Khanvel, y más tarde desde Shelti, estas hermanas emprendían su vuelo de paz hacia los más lejanos y necesitados poblados. Su regla así lo dice: “Vivir en contacto cercano entre los más pobres y compartir su vida sin que importen las diferencias de cualquier clase”. Su finalidad es la instrucción y formación de la mujer y de los más pequeños. Shelti, la residencia de niñas adivasis, es uno de los núcleos de la nueva vida para la mujer: salud, enseñanza, organización, trabajo idóneo y variedad de objetivos están a la orden del día.
La monzón en estas semanas de julio y agosto descarga con fuerza sobre los bosques y sembrados de esta región, y por supuesto, también sobre esta casa que cobija casi un centenar de niñas. Los techos, las paredes, los pasillos y dormitorios, rezuman humedad y afectan a la salud de estas niñas. Se ha cubierto la terraza con una capa de cemento impermeable. Luego vendrá el tejado, la renovación del alumbrado, pintar la residencia, instalar pequeños armarios para las niñas, colchones y equipo escolar… El coste total es de más de 15 laks (1.500.000 rupias).
El reino de Dios empieza dando pequeños pasos y haciendo pequeñas obras animadas de amor desinteresado. Si quieres participar en este largo viaje, da un paso adelante y echa una mano a Nirmala Mata Hostel para niñas adivasis. Una semilla nunca verá el fruto.
Federico Sopeña (fedesopsj@gmail.com)
Vinayalaya
Mahakali Caves Road
Andheri East
Mumbai- 400093 August 2011
sábado, 1 de octubre de 2011
POR LAS COLINAS DE TALASARI, ENTRE LOS WARLIS.
JULIO 2011
TALASARI ES CABEZA DE TALUKA EN EL DISTRITO DE THANE, EN EL ESTADO DE MAHARASHTRA (MAS DE 100 MILLONES DE HABITANTES,) AL OESTE DE LA INDIA Y TOCANDO AL MAR.
EN ESTA ESTACIÓN DE MONZONES (LLUVIAS TORRENCIALES), TALASARI Y SU COMARCA PARECEN COPIA DEL PARAISO. EL VERDE INTENSO DE LOS BOSQUES, EL VERDE MATIZADO DE LOS ARROZALES Y TRECHOS DE JUNGLA IMPENETRABLE ; LAS ALDEAS DE LOS WARLIS CASI PERDIDAS EN EL INTERIOR Y EL GANADO PACIBLEMENTE PASTORANDO POR LOS PRADOS,DAN LA SENSACION DE UN CUADRO ENCANTADO, UNA “INSTANTANEA” DE VIDA RURAL.
LOS WARLIS, UNA DE LAS 47 TRIBUS EN MAHARASTRA, CON 300.000 PERSONAS, SON AHORA MEJOR CONOCIDOS EN ALGUNOS CIRCULOS CULTURALES POR SUS PINTURAS. PERO ANTES DE HABLAR DE SUS PINTURAS UNO SE PREGUNTA, “PERO QUÉ Y QUIÉNES SON ESTOS TRIBALES?”.
OI SOBRE LOS “WARLIS, KAKARIS, KOKNAS, MAHA KHOLIS” (TODAS ELLAS TRIBUS ENTREMEZCADAS CON LOS WARLIS) MUCHOS AÑOS ATRÁS A TRAVES DE LAS CARTAS QUE MISIONEROS COMO RAMON NUBIOLA, ORESTES MORE Y OTROS MANDABAN A SUS FAMILIARES Y AMIGOS EN ESPAÑA. SUS CARTAS ENCENDIERON EN MI UNA PEQUEÑA LLAMA DE CURIOSIDAD. ME PREGUNTABA, ¿QUIÉNES SON Y QUÉ SON LOS ABORIGENES DE LA INDIA? ¿TENGO YO ALGO QUE VER CON ELLOS? ¿POR QUÉ INVADEN MIS PENSAMIENTOS?
LAS TRIBUS OR FAMILIAS DE ABORIGENES SON GRUPOS DE DISTINTAS ETNIAS. EMIGRARON HACIA LOS BOSQUES Y FERTILES LLANURAS DE LA INDIA DESDE TIEMPO INMEMORIAL Y POR SUPUESTO MUCHO ANTERIORES A LAS GRANDES PREPOTENTES HORDES ARIAS Y DRAVIDICAS QUE LOS SIGUIERON SIGLOS MAS TARDE.
EN LA INDIA SEGÚN EL CENSO DE 2011 HAY 645 TRIBUS RECONOCIDAS OFICIALMENTE, CON UN TOTAL DE 82 MILLONES DE PERSONAS LLAMADOS “ADIVASIS”; LA CONCENTRACIÓN DE ABORIGENES MAYOR DEL MUNDO.
LOS WARLIS FORMAN UNA FAMILIA (TRIBU) MEDIANAMENTE NUMEROSA CON UNAS 300.000 PERSONAS.
LA MAYORIA DE LAS LENGUAS ABORIGENES, COMO ES EL CASO DE NUESTROS WARLIS, SE MAZCLAN CON PALABRAS Y GIROS DE LOS ESTADOS CIRCUNDANTES. NO POSEEN LITERATURA ESCRITA PERO SU CULTURA ES RICA EN NARRACIONES ORALES, MUSICA, DANZA, PINTURA, RITUALES DE NACIMIENTO, INICIACION, BODA, MUERTE. CONCIBEN EL MUNDO, EL ENTORNO Y EL “MAS ALLA” TODO ELLO DOMINADO POR ESPIRITUS A QUIENES HAY QUE APLACAR Y HACERLOS BENEVOLOS. LA TIERRA ES ANTE TODO MADRE QUE NUTRE AL HOMBRE CON COSECHAS. LOS BOSQUES LES ORECEN SOMBRA, LEÑA, MADERA, FRUTO, PLANTAS MEDICINALES. EL ENTORNO ES SU AMIGO A QUIEN CUIDAN, MIMAN, RESPETAN Y NO EXPLOTAN.
SUS CASAS HECHAS DE PIEDRA, MADERA, CAÑA (KARVI), BARRO Y RECIENTEMENTE TEJA, CARECEN DE VENTANAS Y DE AMUEBLADO. EN VANO BUSCARAS POR EN ELLAS UN ARMARIO, SILLA O MESA. LA ROPA CUELGA DE UNA CUERDA O UN BAMBU DE PARED A PATED. EL ADIVASI PROJE SUS ANUMALES DOMESTICOS EN LA PROPIA CASA, EN UN LUGAR DESIGNADO PARA ELLOS. SON EXTENSIÓN DE LA FAMILIA EN UNA RELACION DE MÚTUA DEPENDENCIA. EL ADIVASI ES ASCETICO, DISCIPLINADO. SUS COMIDAS FRUGALES Y A LA VEZ NUTRITIVAS.
LOS WARLIS POSEEN UN ARTE PICTORICO MUY PROPIO SUYO. LAS LINEAS CARACTERISTICAS O FIGURAS SON EL CIRCULO, EL CUADRADO, EL TRIANGULO. LOS MATERIALES SON EL BAMBU (PINCEL) ARROZ (EN FORMA DE PASTA BLANCA, PINTURA) ARCILLA, PEGAMENTO Y LIENZO SOBRE EL CUAL SE PINTA LA VIDA DEL ADIVASI. EL SOL, LA LUNA, EL ENTORNO, COLINAS, CAMPOS, ANIMALES DOMESTICOS, ANIMALES SALVAJES, INCLUSO INSECTOS, TODO LO QUE ES VIDA ENTRA A FORMAR PARTE DE SUS PINTURAS.
SUS DAZAS SON VELOCES, EN GRUPO DE HOMBRE Y MUJER CON MANOS ENTRELAZADAS POR LA ESPALDA, AL RITMO DE LA “TORPA” Y DEL TAMBOR. LA DANZA, EL RITMO, EL PASO, ES TIEMPRE EN ESPIRAL, EN CIRCULOS ABIERTOS Y ESPIRALES SIMBOLOS DE LA VIDA, RAPIDA, ABIERTA Y ENDEREZADA HACIA LOS ESPIRITUS.
EL UNIVERSO ENTERO NACE, VIVE, MUERE PARA NACER DE NUEVO EN UNA DANZA ETERNA RODEADOS ELLOS DE SUS SERES QUERIDOS, DE SU ENTORNO Y PROTEGIDOS POR EL GRAN ESPITU A QUIEN LOS ADIVASIS DEL NORTE LLAMAN “BONGA”.
FEDERICO SOPEÑA.
“VINAYALAYA”
TALASARI ES CABEZA DE TALUKA EN EL DISTRITO DE THANE, EN EL ESTADO DE MAHARASHTRA (MAS DE 100 MILLONES DE HABITANTES,) AL OESTE DE LA INDIA Y TOCANDO AL MAR.
EN ESTA ESTACIÓN DE MONZONES (LLUVIAS TORRENCIALES), TALASARI Y SU COMARCA PARECEN COPIA DEL PARAISO. EL VERDE INTENSO DE LOS BOSQUES, EL VERDE MATIZADO DE LOS ARROZALES Y TRECHOS DE JUNGLA IMPENETRABLE ; LAS ALDEAS DE LOS WARLIS CASI PERDIDAS EN EL INTERIOR Y EL GANADO PACIBLEMENTE PASTORANDO POR LOS PRADOS,DAN LA SENSACION DE UN CUADRO ENCANTADO, UNA “INSTANTANEA” DE VIDA RURAL.
LOS WARLIS, UNA DE LAS 47 TRIBUS EN MAHARASTRA, CON 300.000 PERSONAS, SON AHORA MEJOR CONOCIDOS EN ALGUNOS CIRCULOS CULTURALES POR SUS PINTURAS. PERO ANTES DE HABLAR DE SUS PINTURAS UNO SE PREGUNTA, “PERO QUÉ Y QUIÉNES SON ESTOS TRIBALES?”.
OI SOBRE LOS “WARLIS, KAKARIS, KOKNAS, MAHA KHOLIS” (TODAS ELLAS TRIBUS ENTREMEZCADAS CON LOS WARLIS) MUCHOS AÑOS ATRÁS A TRAVES DE LAS CARTAS QUE MISIONEROS COMO RAMON NUBIOLA, ORESTES MORE Y OTROS MANDABAN A SUS FAMILIARES Y AMIGOS EN ESPAÑA. SUS CARTAS ENCENDIERON EN MI UNA PEQUEÑA LLAMA DE CURIOSIDAD. ME PREGUNTABA, ¿QUIÉNES SON Y QUÉ SON LOS ABORIGENES DE LA INDIA? ¿TENGO YO ALGO QUE VER CON ELLOS? ¿POR QUÉ INVADEN MIS PENSAMIENTOS?
LAS TRIBUS OR FAMILIAS DE ABORIGENES SON GRUPOS DE DISTINTAS ETNIAS. EMIGRARON HACIA LOS BOSQUES Y FERTILES LLANURAS DE LA INDIA DESDE TIEMPO INMEMORIAL Y POR SUPUESTO MUCHO ANTERIORES A LAS GRANDES PREPOTENTES HORDES ARIAS Y DRAVIDICAS QUE LOS SIGUIERON SIGLOS MAS TARDE.
EN LA INDIA SEGÚN EL CENSO DE 2011 HAY 645 TRIBUS RECONOCIDAS OFICIALMENTE, CON UN TOTAL DE 82 MILLONES DE PERSONAS LLAMADOS “ADIVASIS”; LA CONCENTRACIÓN DE ABORIGENES MAYOR DEL MUNDO.
LOS WARLIS FORMAN UNA FAMILIA (TRIBU) MEDIANAMENTE NUMEROSA CON UNAS 300.000 PERSONAS.
LA MAYORIA DE LAS LENGUAS ABORIGENES, COMO ES EL CASO DE NUESTROS WARLIS, SE MAZCLAN CON PALABRAS Y GIROS DE LOS ESTADOS CIRCUNDANTES. NO POSEEN LITERATURA ESCRITA PERO SU CULTURA ES RICA EN NARRACIONES ORALES, MUSICA, DANZA, PINTURA, RITUALES DE NACIMIENTO, INICIACION, BODA, MUERTE. CONCIBEN EL MUNDO, EL ENTORNO Y EL “MAS ALLA” TODO ELLO DOMINADO POR ESPIRITUS A QUIENES HAY QUE APLACAR Y HACERLOS BENEVOLOS. LA TIERRA ES ANTE TODO MADRE QUE NUTRE AL HOMBRE CON COSECHAS. LOS BOSQUES LES ORECEN SOMBRA, LEÑA, MADERA, FRUTO, PLANTAS MEDICINALES. EL ENTORNO ES SU AMIGO A QUIEN CUIDAN, MIMAN, RESPETAN Y NO EXPLOTAN.
SUS CASAS HECHAS DE PIEDRA, MADERA, CAÑA (KARVI), BARRO Y RECIENTEMENTE TEJA, CARECEN DE VENTANAS Y DE AMUEBLADO. EN VANO BUSCARAS POR EN ELLAS UN ARMARIO, SILLA O MESA. LA ROPA CUELGA DE UNA CUERDA O UN BAMBU DE PARED A PATED. EL ADIVASI PROJE SUS ANUMALES DOMESTICOS EN LA PROPIA CASA, EN UN LUGAR DESIGNADO PARA ELLOS. SON EXTENSIÓN DE LA FAMILIA EN UNA RELACION DE MÚTUA DEPENDENCIA. EL ADIVASI ES ASCETICO, DISCIPLINADO. SUS COMIDAS FRUGALES Y A LA VEZ NUTRITIVAS.
LOS WARLIS POSEEN UN ARTE PICTORICO MUY PROPIO SUYO. LAS LINEAS CARACTERISTICAS O FIGURAS SON EL CIRCULO, EL CUADRADO, EL TRIANGULO. LOS MATERIALES SON EL BAMBU (PINCEL) ARROZ (EN FORMA DE PASTA BLANCA, PINTURA) ARCILLA, PEGAMENTO Y LIENZO SOBRE EL CUAL SE PINTA LA VIDA DEL ADIVASI. EL SOL, LA LUNA, EL ENTORNO, COLINAS, CAMPOS, ANIMALES DOMESTICOS, ANIMALES SALVAJES, INCLUSO INSECTOS, TODO LO QUE ES VIDA ENTRA A FORMAR PARTE DE SUS PINTURAS.
SUS DAZAS SON VELOCES, EN GRUPO DE HOMBRE Y MUJER CON MANOS ENTRELAZADAS POR LA ESPALDA, AL RITMO DE LA “TORPA” Y DEL TAMBOR. LA DANZA, EL RITMO, EL PASO, ES TIEMPRE EN ESPIRAL, EN CIRCULOS ABIERTOS Y ESPIRALES SIMBOLOS DE LA VIDA, RAPIDA, ABIERTA Y ENDEREZADA HACIA LOS ESPIRITUS.
EL UNIVERSO ENTERO NACE, VIVE, MUERE PARA NACER DE NUEVO EN UNA DANZA ETERNA RODEADOS ELLOS DE SUS SERES QUERIDOS, DE SU ENTORNO Y PROTEGIDOS POR EL GRAN ESPITU A QUIEN LOS ADIVASIS DEL NORTE LLAMAN “BONGA”.
FEDERICO SOPEÑA.
“VINAYALAYA”
POR LAS COLINAS DE TALASARIENTRE LOS WARLIS.
JULIO 2011.
TALASARI ES CABEZA DE TALUKA EN EL DISTRITO DE THANE, EN EL ESTADO DE MAHARASHTRA (MAS DE 100 MILLONES DE HABITANTES,) AL OESTE DE LA INDIA Y TOCANDO AL MAR.
EN ESTA ESTACIÓN DE MONZONES (LLUVIAS TORRENCIALES), TALASARI Y SU COMARCA PARECEN COPIA DEL PARAISO. EL VERDE INTENSO DE LOS BOSQUES, EL VERDE MATIZADO DE LOS ARROZALES Y TRECHOS DE JUNGLA IMPENETRABLE ; LAS ALDEAS DE LOS WARLIS CASI PERDIDAS EN EL INTERIOR Y EL GANADO PACIBLEMENTE PASTORANDO POR LOS PRADOS,DAN LA SENSACION DE UN CUADRO ENCANTADO, UNA “INSTANTANEA” DE VIDA RURAL.
LOS WARLIS, UNA DE LAS 47 TRIBUS EN MAHARASTRA, CON 300.000 PERSONAS, SON AHORA MEJOR CONOCIDOS EN ALGUNOS CIRCULOS CULTURALES POR SUS PINTURAS. PERO ANTES DE HABLAR DE SUS PINTURAS UNO SE PREGUNTA, “PERO QUÉ Y QUIÉNES SON ESTOS TRIBALES?”.
OI SOBRE LOS “WARLIS, KAKARIS, KOKNAS, MAHA KHOLIS” (TODAS ELLAS TRIBUS ENTREMEZCADAS CON LOS WARLIS) MUCHOS AÑOS ATRÁS A TRAVES DE LAS CARTAS QUE MISIONEROS COMO RAMON NUBIOLA, ORESTES MORE Y OTROS MANDABAN A SUS FAMILIARES Y AMIGOS EN ESPAÑA. SUS CARTAS ENCENDIERON EN MI UNA PEQUEÑA LLAMA DE CURIOSIDAD. ME PREGUNTABA, ¿QUIÉNES SON Y QUÉ SON LOS ABORIGENES DE LA INDIA? ¿TENGO YO ALGO QUE VER CON ELLOS? ¿POR QUÉ INVADEN MIS PENSAMIENTOS?
LAS TRIBUS OR FAMILIAS DE ABORIGENES SON GRUPOS DE DISTINTAS ETNIAS. EMIGRARON HACIA LOS BOSQUES Y FERTILES LLANURAS DE LA INDIA DESDE TIEMPO INMEMORIAL Y POR SUPUESTO MUCHO ANTERIORES A LAS GRANDES PREPOTENTES HORDES ARIAS Y DRAVIDICAS QUE LOS SIGUIERON SIGLOS MAS TARDE.
EN LA INDIA SEGÚN EL CENSO DE 2011 HAY 645 TRIBUS RECONOCIDAS OFICIALMENTE, CON UN TOTAL DE 82 MILLONES DE PERSONAS LLAMADOS “ADIVASIS”; LA CONCENTRACIÓN DE ABORIGENES MAYOR DEL MUNDO.
LOS WARLIS FORMAN UNA FAMILIA (TRIBU) MEDIANAMENTE NUMEROSA CON UNAS 300.000 PERSONAS.
LA MAYORIA DE LAS LENGUAS ABORIGENES, COMO ES EL CASO DE NUESTROS WARLIS, SE MAZCLAN CON PALABRAS Y GIROS DE LOS ESTADOS CIRCUNDANTES. NO POSEEN LITERATURA ESCRITA PERO SU CULTURA ES RICA EN NARRACIONES ORALES, MUSICA, DANZA, PINTURA, RITUALES DE NACIMIENTO, INICIACION, BODA, MUERTE. CONCIBEN EL MUNDO, EL ENTORNO Y EL “MAS ALLA” TODO ELLO DOMINADO POR ESPIRITUS A QUIENES HAY QUE APLACAR Y HACERLOS BENEVOLOS. LA TIERRA ES ANTE TODO MADRE QUE NUTRE AL HOMBRE CON COSECHAS. LOS BOSQUES LES ORECEN SOMBRA, LEÑA, MADERA, FRUTO, PLANTAS MEDICINALES. EL ENTORNO ES SU AMIGO A QUIEN CUIDAN, MIMAN, RESPETAN Y NO EXPLOTAN.
SUS CASAS HECHAS DE PIEDRA, MADERA, CAÑA (KARVI), BARRO Y RECIENTEMENTE TEJA, CARECEN DE VENTANAS Y DE AMUEBLADO. EN VANO BUSCARAS POR EN ELLAS UN ARMARIO, SILLA O MESA. LA ROPA CUELGA DE UNA CUERDA O UN BAMBU DE PARED A PATED. EL ADIVASI PROJE SUS ANUMALES DOMESTICOS EN LA PROPIA CASA, EN UN LUGAR DESIGNADO PARA ELLOS. SON EXTENSIÓN DE LA FAMILIA EN UNA RELACION DE MÚTUA DEPENDENCIA. EL ADIVASI ES ASCETICO, DISCIPLINADO. SUS COMIDAS FRUGALES Y A LA VEZ NUTRITIVAS.
LOS WARLIS POSEEN UN ARTE PICTORICO MUY PROPIO SUYO. LAS LINEAS CARACTERISTICAS O FIGURAS SON EL CIRCULO, EL CUADRADO, EL TRIANGULO. LOS MATERIALES SON EL BAMBU (PINCEL) ARROZ (EN FORMA DE PASTA BLANCA, PINTURA) ARCILLA, PEGAMENTO Y LIENZO SOBRE EL CUAL SE PINTA LA VIDA DEL ADIVASI. EL SOL, LA LUNA, EL ENTORNO, COLINAS, CAMPOS, ANIMALES DOMESTICOS, ANIMALES SALVAJES, INCLUSO INSECTOS, TODO LO QUE ES VIDA ENTRA A FORMAR PARTE DE SUS PINTURAS.
SUS DAZAS SON VELOCES, EN GRUPO DE HOMBRE Y MUJER CON MANOS ENTRELAZADAS POR LA ESPALDA, AL RITMO DE LA “TORPA” Y DEL TAMBOR. LA DANZA, EL RITMO, EL PASO, ES TIEMPRE EN ESPIRAL, EN CIRCULOS ABIERTOS Y ESPIRALES SIMBOLOS DE LA VIDA, RAPIDA, ABIERTA Y ENDEREZADA HACIA LOS ESPIRITUS.
EL UNIVERSO ENTERO NACE, VIVE, MUERE PARA NACER DE NUEVO EN UNA DANZA ETERNA RODEADOS ELLOS DE SUS SERES QUERIDOS, DE SU ENTORNO Y PROTEGIDOS POR EL GRAN ESPITU A QUIEN LOS ADIVASIS DEL NORTE LLAMAN “BONGA”.
FEDERICO SOPEÑA.
“VINAYALAYA”
TALASARI ES CABEZA DE TALUKA EN EL DISTRITO DE THANE, EN EL ESTADO DE MAHARASHTRA (MAS DE 100 MILLONES DE HABITANTES,) AL OESTE DE LA INDIA Y TOCANDO AL MAR.
EN ESTA ESTACIÓN DE MONZONES (LLUVIAS TORRENCIALES), TALASARI Y SU COMARCA PARECEN COPIA DEL PARAISO. EL VERDE INTENSO DE LOS BOSQUES, EL VERDE MATIZADO DE LOS ARROZALES Y TRECHOS DE JUNGLA IMPENETRABLE ; LAS ALDEAS DE LOS WARLIS CASI PERDIDAS EN EL INTERIOR Y EL GANADO PACIBLEMENTE PASTORANDO POR LOS PRADOS,DAN LA SENSACION DE UN CUADRO ENCANTADO, UNA “INSTANTANEA” DE VIDA RURAL.
LOS WARLIS, UNA DE LAS 47 TRIBUS EN MAHARASTRA, CON 300.000 PERSONAS, SON AHORA MEJOR CONOCIDOS EN ALGUNOS CIRCULOS CULTURALES POR SUS PINTURAS. PERO ANTES DE HABLAR DE SUS PINTURAS UNO SE PREGUNTA, “PERO QUÉ Y QUIÉNES SON ESTOS TRIBALES?”.
OI SOBRE LOS “WARLIS, KAKARIS, KOKNAS, MAHA KHOLIS” (TODAS ELLAS TRIBUS ENTREMEZCADAS CON LOS WARLIS) MUCHOS AÑOS ATRÁS A TRAVES DE LAS CARTAS QUE MISIONEROS COMO RAMON NUBIOLA, ORESTES MORE Y OTROS MANDABAN A SUS FAMILIARES Y AMIGOS EN ESPAÑA. SUS CARTAS ENCENDIERON EN MI UNA PEQUEÑA LLAMA DE CURIOSIDAD. ME PREGUNTABA, ¿QUIÉNES SON Y QUÉ SON LOS ABORIGENES DE LA INDIA? ¿TENGO YO ALGO QUE VER CON ELLOS? ¿POR QUÉ INVADEN MIS PENSAMIENTOS?
LAS TRIBUS OR FAMILIAS DE ABORIGENES SON GRUPOS DE DISTINTAS ETNIAS. EMIGRARON HACIA LOS BOSQUES Y FERTILES LLANURAS DE LA INDIA DESDE TIEMPO INMEMORIAL Y POR SUPUESTO MUCHO ANTERIORES A LAS GRANDES PREPOTENTES HORDES ARIAS Y DRAVIDICAS QUE LOS SIGUIERON SIGLOS MAS TARDE.
EN LA INDIA SEGÚN EL CENSO DE 2011 HAY 645 TRIBUS RECONOCIDAS OFICIALMENTE, CON UN TOTAL DE 82 MILLONES DE PERSONAS LLAMADOS “ADIVASIS”; LA CONCENTRACIÓN DE ABORIGENES MAYOR DEL MUNDO.
LOS WARLIS FORMAN UNA FAMILIA (TRIBU) MEDIANAMENTE NUMEROSA CON UNAS 300.000 PERSONAS.
LA MAYORIA DE LAS LENGUAS ABORIGENES, COMO ES EL CASO DE NUESTROS WARLIS, SE MAZCLAN CON PALABRAS Y GIROS DE LOS ESTADOS CIRCUNDANTES. NO POSEEN LITERATURA ESCRITA PERO SU CULTURA ES RICA EN NARRACIONES ORALES, MUSICA, DANZA, PINTURA, RITUALES DE NACIMIENTO, INICIACION, BODA, MUERTE. CONCIBEN EL MUNDO, EL ENTORNO Y EL “MAS ALLA” TODO ELLO DOMINADO POR ESPIRITUS A QUIENES HAY QUE APLACAR Y HACERLOS BENEVOLOS. LA TIERRA ES ANTE TODO MADRE QUE NUTRE AL HOMBRE CON COSECHAS. LOS BOSQUES LES ORECEN SOMBRA, LEÑA, MADERA, FRUTO, PLANTAS MEDICINALES. EL ENTORNO ES SU AMIGO A QUIEN CUIDAN, MIMAN, RESPETAN Y NO EXPLOTAN.
SUS CASAS HECHAS DE PIEDRA, MADERA, CAÑA (KARVI), BARRO Y RECIENTEMENTE TEJA, CARECEN DE VENTANAS Y DE AMUEBLADO. EN VANO BUSCARAS POR EN ELLAS UN ARMARIO, SILLA O MESA. LA ROPA CUELGA DE UNA CUERDA O UN BAMBU DE PARED A PATED. EL ADIVASI PROJE SUS ANUMALES DOMESTICOS EN LA PROPIA CASA, EN UN LUGAR DESIGNADO PARA ELLOS. SON EXTENSIÓN DE LA FAMILIA EN UNA RELACION DE MÚTUA DEPENDENCIA. EL ADIVASI ES ASCETICO, DISCIPLINADO. SUS COMIDAS FRUGALES Y A LA VEZ NUTRITIVAS.
LOS WARLIS POSEEN UN ARTE PICTORICO MUY PROPIO SUYO. LAS LINEAS CARACTERISTICAS O FIGURAS SON EL CIRCULO, EL CUADRADO, EL TRIANGULO. LOS MATERIALES SON EL BAMBU (PINCEL) ARROZ (EN FORMA DE PASTA BLANCA, PINTURA) ARCILLA, PEGAMENTO Y LIENZO SOBRE EL CUAL SE PINTA LA VIDA DEL ADIVASI. EL SOL, LA LUNA, EL ENTORNO, COLINAS, CAMPOS, ANIMALES DOMESTICOS, ANIMALES SALVAJES, INCLUSO INSECTOS, TODO LO QUE ES VIDA ENTRA A FORMAR PARTE DE SUS PINTURAS.
SUS DAZAS SON VELOCES, EN GRUPO DE HOMBRE Y MUJER CON MANOS ENTRELAZADAS POR LA ESPALDA, AL RITMO DE LA “TORPA” Y DEL TAMBOR. LA DANZA, EL RITMO, EL PASO, ES TIEMPRE EN ESPIRAL, EN CIRCULOS ABIERTOS Y ESPIRALES SIMBOLOS DE LA VIDA, RAPIDA, ABIERTA Y ENDEREZADA HACIA LOS ESPIRITUS.
EL UNIVERSO ENTERO NACE, VIVE, MUERE PARA NACER DE NUEVO EN UNA DANZA ETERNA RODEADOS ELLOS DE SUS SERES QUERIDOS, DE SU ENTORNO Y PROTEGIDOS POR EL GRAN ESPITU A QUIEN LOS ADIVASIS DEL NORTE LLAMAN “BONGA”.
FEDERICO SOPEÑA.
“VINAYALAYA”
jueves, 23 de septiembre de 2010
Donde estamos y a donde vamos....
Namaste,
Buenas de nuevo otra vez, esperamos que las vacaciones hayan servido para cargar pilas y descansar. El equipo de Narada y la productora Téidees hemos hecho un poco de todo, descansar y trabajar.
Llevamos cierto retraso respecto al calendario previsto –y pedimos disculpas por ello—, pero por fin hemos entrado en la fase de guión y premontaje. Pecamos de optimistas en cuanto a los plazos y lo que pensábamos hacer en dos meses nos está llevando el doble; lo sentimos por vuestras expectativas sobre la fecha de estreno del documental, pero aprender sobre la marcha y depender de las horas libres conlleva riesgos que asumimos desde el principio…
Durante los meses de julio y agosto hemos visualizado y rememorado los momentos imborrables que vivimos en la India. Nos hemos estrujado las neuronas y hemos debatido para darle una dirección clara al documental, una intención. ¿Qué queremos contar? ¿Cómo queremos explicarlo? No ha sido fácil responder de forma concisa, pues, como sabéis, Federico habla –mucho y muy bien—, y la experiencia del viaje ha sido distinta para cada uno de nosotros. Una experiencia personal e intransferible, en cierto modo.
Hemos logrado formular el mensaje que queremos transimitir, y ahora estamos ya en la fase de extracción de los fragmentos susceptibles de ser incluidos en el montaje final. De todo el material recapturado, estamos seleccionando las partes más interesantes; separando el grano de la paja.
Sentimos tener que pediros paciencia una vez más, pero la fecha del estreno se retrasa definitivamente para el primer trimestre del 2011. Tenemos muchas ganas de compartir el documental con vosotros, así que confiamos en poder hacerlo entre enero y febrero. Seguiremos informando, en todo caso...
Un abrazo fuerte a todos,
Narada Team y Téidees
Buenas de nuevo otra vez, esperamos que las vacaciones hayan servido para cargar pilas y descansar. El equipo de Narada y la productora Téidees hemos hecho un poco de todo, descansar y trabajar.
Llevamos cierto retraso respecto al calendario previsto –y pedimos disculpas por ello—, pero por fin hemos entrado en la fase de guión y premontaje. Pecamos de optimistas en cuanto a los plazos y lo que pensábamos hacer en dos meses nos está llevando el doble; lo sentimos por vuestras expectativas sobre la fecha de estreno del documental, pero aprender sobre la marcha y depender de las horas libres conlleva riesgos que asumimos desde el principio…
Durante los meses de julio y agosto hemos visualizado y rememorado los momentos imborrables que vivimos en la India. Nos hemos estrujado las neuronas y hemos debatido para darle una dirección clara al documental, una intención. ¿Qué queremos contar? ¿Cómo queremos explicarlo? No ha sido fácil responder de forma concisa, pues, como sabéis, Federico habla –mucho y muy bien—, y la experiencia del viaje ha sido distinta para cada uno de nosotros. Una experiencia personal e intransferible, en cierto modo.
Hemos logrado formular el mensaje que queremos transimitir, y ahora estamos ya en la fase de extracción de los fragmentos susceptibles de ser incluidos en el montaje final. De todo el material recapturado, estamos seleccionando las partes más interesantes; separando el grano de la paja.
Sentimos tener que pediros paciencia una vez más, pero la fecha del estreno se retrasa definitivamente para el primer trimestre del 2011. Tenemos muchas ganas de compartir el documental con vosotros, así que confiamos en poder hacerlo entre enero y febrero. Seguiremos informando, en todo caso...
Un abrazo fuerte a todos,
Narada Team y Téidees
jueves, 4 de marzo de 2010
Un albergue para niñas adivasis
El domingo 31 de enero de 2010 en Uplat, cerca de Talasari en el distrito de Thane a 180 kilómetros de Mumbai inauguramos el edificio de dos plantas situado al este de la autopista Mumbai – Ahmedabad y gestionado por las Carmelitas de la Caridad Vedrunas.
Las Carmelitas de la Caridad Vedrunas iniciaron sus actividades en la India en el año 1957 y actualmente son 200 hermanas trabajando activamente en distintas Diocesis de los estados de Maharashtra y Gujarat.
A partir de ahora el albergue acoge a 55 niñas adivasis que estudian en marathi y a partir del próximo mes de junio está previsto que acoja a 45 niñas adivasis que realizan sus estudios íntegramente en inglés, lo que supone un total de 100 niñas adivasis. El nombre que se ha otorgado al nuevo albergue es Gnanmata Adivasi Girls Hostel, Vedruna Gyandeep, que significa “luz de la sabiduría”.
Al acercarnos divisé los bosques de palmeras típicos de esta región de donde se extrae el “todi” (el todi tal como se extrae de la palmera directamente es una bebida muy refrescante y buena para la salud, pero cuando fermenta al cabo de unas pocas horas tiene un contenido de alcohol muy elevado y se consume a grandes dosis). En esta zona de la carretera de Mumbai a Ahmedabad se encuentran mujeres adivasis a cada paso vendiendo este licor a los camioneros. Esto explica las velocidades y accidentes que concurren por estas carreteras.
Divisamos también el cercado que gracias a la asociación de Nuestra Señora del Milagro de Cocentaina gestionó el padre Francisco Ripoll, S.J. (ya difunto).
En el mismo terreno encontramos una gran pista de atletismo y un estanque para peces donde se realiza la cría de los mismos para poder ofrecer a todos los internos (niños y niñas) pescado dos veces a la semana. Está previsto convertir este estanque en una piscina para practicar la natación.
Al acercarnos ya vimos una gran cantidad de padres y madres de las chicas internas, así como sus hermanos, ex alumnos, etc. y las mismas chicas muy bien vestidas y engalanadas con flores. Debían ser más de 200 personas.
El programa de la inauguración se inició con un desfile de unas veinte niñas vestidas con saris y cargando con cántaros de adorno en sus cabezas. Después se inauguró el edificio cortando una cinta y encendiendo unas mechas de la lámpara de aceite (Diya) con la presencia de la hermana Celine Paul, provincial de las Vedrunas, y el padre Wendell D’Cruz, S.J., anterior superior de Talasari y Uplat, quien posteriormente celebró una misa dentro de las dependencias del internado y realizó la bendición del edificio.
A continuación tuvo lugar la celebración cultural con numerosas danzas típicas de distintas regiones de la India (Bangra dance típica del Punjab, danzas típicas de Maharashtra y del Gujarat), así como danzas representativas de distintas celebraciones y actividades de la vida adivasi (ras garba, thur nacht - danza que se baila con largos bambúes-, Koli dance - la danza típica de los hombres y mujeres pescadores-, etc.).
También tuvieron lugar varios discursos y cortas representaciones una de ellas realizada por las alumnas de la sección de inglés que lo hicieron en un inglés perfecto.
Las madres de las internas estuvieron muy atentas durante todo el programa orgullosas de los progresos de sus hijas.
sábado, 27 de febrero de 2010
MUMBRA, UNA PARROQUIA FRONTERA
MUMBRA, UNA PARROQUIA FRONTERA
MUMBRA era para mi un sitio donde uno “sólo estaba de paso” de camino hacia Pune o más hacia al sur camino de Raigad, Ratnagiri, Sindudurg o Goa. No era un sitio que invitara a una visita o a hacer un alto en el camino. Ni incluso apetecible para tomar una taza de te.
MUMBRA era (y todavía es) un sitio polvoriento, contaminado, congestionado con multitudes de personas de casi 600.000 habitantes, el 85% de los cuales son musulmanes.
Esta es la “MUMBRA” que vi cuando estaba de paso. Esto es así, desde que visité MUMBRA recientemente, caminé entre sus repletas calles, vi docenas de mezquitas, comí byriani y raita, vi miles de hombres vestidos con blancas kurtas y con el gorro de plegarias, y cientos de mujeres con burcas llevando a sus hijos al colegio, con sus limpios y recién planchados uniformes.
En medio de los seguidores del profeta, también descendientes de Abraham, Ismael, Moisés, respetuosos y atentos oyentes de Jesús, María y José, se encuentra una pequeña iglesia católica, San José Obrero, con cerca de 350 parroquianos. Una “parroquia frontera” que uno podría llamar así en el borde de Thane, Nuevo Mumbai y el distrito de Raigad.
En muchos sentidos esta es una parroquia única en el abigarrado lienzo de la Diócesis de Bombay.
Las arenas de la cala de MUMBRA, los “Reti Bunder” (almacenes de arena), las barcazas de arena, y las veloces barcas de vela, las redes y las comunidades de pescadores, me hicieron pensar en Pedro y Andrés, Juan y Jaime y evidentemente en Jesús y María, todos ellos venerados en el Santo Corán.
MUMBRA es conocida hoy en día no sólo por su pequeño puerto y las industrias de extracción de arena sino también por sus numerosas escuelas e institutos. MUMBRA tiene el mayor número de escuelas primarias de todo el distrito y un impresionante número de institutos de educación secundaria o facultades, llegando a una cifra no inferior a 35 instituciones educativas. Las numerosas madrazas se añaden al esfuerzo educativo de esta comunidad cuya tasa de alfabetización es de un honorable 55%.
Casas de alquiler asequible atraen a mucha gente de clase media-baja. Chicos solteros de media edad han encontrado allí refugio para su empleo junto con criminales que buscan anonimato en esta población “segura”.
Gente “frontera” vive en medio de dos realidades: Lo conocido y lo desconocido. En parroquias bien establecidas con miles de parroquianos, los curas conocen bien sus deberes y las necesidades materiales y pastorales de la gente.
En una parroquia pequeña, rodeada de una aplastante mayoría de comunidades de otras culturas y creencias religiosas, uno debe crear nuevas vías a través de nuevas formas de ministerio sacerdotal, dialogo, justicia, vecindad, compasión y ardiente deseo de conocer al “otro”. Por encima de todo la comunidad cristina debe proyectarse no tanto por lo que dice sino por lo que es.
La vida en esta parroquia está retada constantemente, de una forma amistosa, por otra cultura y religión. Como cristianos en distintos ambientes, aquí también el dialogo es un imperativo.
El Sagrado Corán no sólo venera muchos de los santos judeo-cristianos sino que profesa también un gran respeto hacia los cristianos: “… entre aquellos queridos que dicen que son cristianos encontraras hombres consagrados a la sabiduría y hombres que han renunciado al mundo, que no son arrogantes” (Sagrado Corán S. 5.82).
Decid: “Creemos en Allah, y creemos en la revelación que se nos ha dado y que se dio a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y a las tribus de Israel, y en la revelación que se dio a Moisés y Jesús, revelada también a los profetas de parte del Señor: no hacemos diferencias entre unos y otros; y todos nos presentamos ante Allah” (El Sagrado Corán).
Desde la parroquia de San Juan Bautista en Thane, y después desde St. Antonio de Padua en Kalwa una seguido de valientes pastores se ofrecieron voluntarios para animar a la pequeña comunidad de esta “parroquia frontera”. Ni barrios abarrotados, ni la desconfianza, ni la soledad detuvo a estos hombres de su ministerio a esas familias.
Como los primeros discípulos de Jesús estos hombres, también, dejaron sus “orillas seguras y conocidas y se lanzaron mar adentro, dejando en la familiar playa sus barcas”. Desde estas líneas rendimos homenaje a estos valientes pastores y pescadores: el rector de Thane el padre Valerian Godinho, el padre Cajetan Fernandez, el rector de Thane el padre Vincent Gonsalves, el padre Victor Menezes, el rector de Thane el padre Joe Pereira, los padres Andrew Sequeira, Clarence Fonseca, Francisco Javier, Vincent Thomas, Cajetan Pinto, John Rumao, Joe D’Gama, y Vincent Vaz, S.J. Que crezca este clan!
Federico Sopeña, S.J. Febrero, 2010
Vinayalaya
Mahakali Caves Road, Andheri East,
Mumbai 400 093.
domingo, 21 de febrero de 2010
MUMBRA A FRONTIER PARISH
MUMBRA A FRONTIER PARISH
MUMBRA WAS FOR ME A PLACE ONE “HAD TO PASS THROUGH” ON THE WAY TO PUNE OR FURTHER SOUTH TO RAIGAD, RATNAGIRI, SINDUDURG, GOA. IT WAS NOT AN INVITING PLACE TO VISIT OR TO BREAK JOURNEY, NOT EVEN GOOD ENOUGH FOR A CUP OF TEA.
MUMBRA WAS (AND STILL IS) A DUSTY, POLLUTED, CROWDED PLACE WITH A BURSTING POPULATION CLOSE TO 6 LAKHS, AND 85 % MUSLIM.
THIS IS THE “MUMBRA” I HAD SEEN IN PASSING. THAT IS, UNTILL I VISITED MUMBRA RECENTLY, WALKED THROUGH ITS CROWDED STREETS, SAW DOZENS OF MOSQUES , ATE BYRIANI AND RAITA, SAW THOUSANDS OF MEN IN WHITE KURTA AND FEZ CAP, AND HUNDREDS OF WOMEN IN THEIR BHURKAS WITH SCHOOL CHILDREN, IN CLEAN AND FRESHLY IRONED UNIFORMS ON THEIR WAY TO SCHOOL.
IN THE MIDST OF THE FOLLOWERS OF THE PROPHET, FAITH DESCENDENTS TOO OF ABRAHAM, ISHMAEL, MOSES, RESPECTFUL AND ATTENTIVE LISTENERS OF JESUS, MARY, JOSEPH, STANDS A SMALL CATHOLIC CHURCH, ST. JOSEPH THE WORKER, WITH ABOUT 350 PARISHIONERS. A “FRONTIER PARISH” ONE COULD CALL IT ON THE BOUNDARY OF THANE, NAVI MUMBAI AND RAIGAD DISTRICT.
IN VARIOUS WAYS THIS IS A UNIQUE PARISH IN THE KALIDOSCOPIC EXPAND OF THE DIOCESE OF BOMBAY.
THE SANDS IN THE MUMBRA CREEK,THE RETI BUNDER, THE SAND BARGES AND FAST SAIL BOATS, THE NETS, THE FISHING COMMUNITIES, MADE ME THINK OF PETER AND ANDREW, JOHN AND JAMES, AND OF COURSE JESUS AND MARY ALL OF THEM VENERATED IN THE HOLY QUMRAN.
MUMBRA IS KNOWN TODAY NOT ONLY FOR ITS SMALL HARBOUR AND SAND MINING INDUSTRY BUT ALSO FOR ITS NUMBER OF SCHOOLS AND COLLEGES. MUMBRA HAS THE HIGHEST NUMBER OF PRIMARY SCHOOLS IN THE DISTRICT AND AN IMPRESSIVE NUMBER OF SECONDARY EDUCATION INSTITUTIONS AND COLLEGES, AMOUNTING TO NO LESS THAN 35 SUCH EDUCATIONAL BODIES. THE VARIOUS MADRASAS ADD TO THE EDUCATION EFFORT OF THIS COMMUNITY WHOSE LITERACY RATIO IS A CREDITABLE 55%.
AFFORDABLE HOUSE RENTS ATTRACKS MANY LOWER MIDDLE CLASS PEOPLE. SHORTSTAY SINGLE MEN HAVE MADE IT EASY FOR WANTED CRIMINALS TO SEEK ANONIMITY IN THIS “SAFE” TOWN.
LIKE EVERY FRONTIER PEOPLE ONE LIVES IN BETWEEN TWO REALITIES, THE KNOWN AND THE UNKNOWN. IN A SET UP WELL ESTABLISHED PARISHES WITH THOUSANDS OF PARISHIONERS THE PRIESTS KNOW WELL THEIR DUTIES AND THE NEEDS MATERIAL AND PASTORAL OF THE PEOPLE.
IN A SMALL PARISH, SURROUNDED BY AN OVERWHELMING MAJORITY OF COMMUNITIES OF OTHER CULTURES AND RELIGIOUS BELIEFS ONE HAS TO CREATE NEW AVENUES THROUGH NEW FORMS OF MINISTRY, DIALOGUE, JUSTICE, NEIGHBOURLINESS, COMPASSION, AND ARDENT DESIRE TO KNOW THE “OTHER”. ABOVE ALL THE CHRISTIAN COMMUNITY MUST PROJECT ITSEF NOT SO MUCH BY WHAT IS SAYS, BUT BY WHAT IT IS.
LIFE IN THIS PARISH IS CONSTANTLY CHALLENGED, IN A FRIENDLY MANNER, BY ANOTHER CULTURE AND RELIGION. LIKE CHRISTIANS IN DIFFERENT RELIGIOUS SURROUNDINGS HERE TOO DIALOGUE IS IMPERATIVE.
THE HOLY QURAN NOT ONLY VENERATES MANY OF THE JUDEO-CHRISTIAN SAINTS BUT IT PROFESSES GREAT RESPECT TOWARDS CHRISTIANS: “ … nearest among them in love to the believers (muslims) wilt thou find those who say ‘we are Christians’: Because amongst these are men devoted to learning and men who have renounced the world, and they are not arrogant” (HOLY QURAN S. 5.82).
Say ye: “we belive In allah, and the revelation given to us and to abraham, ismail, issac, jacob and the tribes, and that given to moses and jesus and that given to phrophets from their lord: We make no difference between one and another of them; and we submit to allah” (THE hOLY QURAN).
FROM ST. JOHN THE BAPTIST, THANE AND LATER FROM ST. ANTHONY OF PADUA, KALWA, A LINE OF COURAGEOUS PASTORS VOLUNTEERED TO ANIMATE THE SMALL COMMUNITY IN THIS “FRONTIER PARISH”. CLUTTERED QUARTERS, SUSPICION, LONELINESS DID NOT DETER THESE MEN FROM THEIR PRIESTLY MINISTRY TO THESE FAMILIES.
LIKE JESUS FIRST DISCIPLES THESE MEN, TOO, LEFT THE “FAMILIAR SHORES AND LAUNCHED INTO THE DEEP, LEAVING THEIR BOATS BEHIND”. FROM THESE LINEs WE SALUTE THESE COURAGEOUS SHEPHERDS AND FISHERMEN: FRS.ANDREW SEQUEIRA, CLARENCE FONSECA, FRANCIS XAVIER, CAJETAN PINTO, VINCENT VAZ, S.J. MAY THEIR TRIBE INCREASE?
FRED SOPENA, S.J. FEBRUARY, 2010.
VINAYALAYA
MAHAKALI CAVES ROAD, ANDHERI EAST,
MUMBAI 400 093.
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